自考俄羅斯小說文體論復習資料第六章

　　第六章 俄國古典小說文體理論鉤稽

　　儀式歌、英雄歌謠和歷史歌謠，是俄羅斯古代文學最早的文體形式。

　　文體理論就是從文學的體裁、分類、樣式、風格等方面研究文學的一種理論，屬于文學批評范疇。

　　1、俄羅斯文體理論之濫觴

　　俄羅斯最早的書面語體文學始于12世紀的《伊戈爾遠征記》。而俄國歷史是最早的關于文學理論和文體特征的論說文字，也始于《伊戈爾遠征記》。

　　俄羅斯詩學的第一部著作是拉夫連季。濟扎尼的《文法》。俄羅斯的文體理論發(fā)端于詩歌研究，并注重文體中語言的運用。

　　2、散文文體理論的萌芽

　　沃洛格達主教馬卡利在他的《修辭學》（古斯拉夫文）這一著作中首次提到了藝術散文的理論。關于修辭學的研究對象，馬卡利界定為“被修辭過的詞匯”，亦即藝術詞匯。包括四個主要組成部分：一是論想象或虛構；二是論虛構的種類和樣式；三是修辭性詞匯的來源，即素材的汲??；四是論“三類語體”。（高雅的語體、謙恭的語體、不卑不亢的語體。）

　　普羅科波維奇的《修辭學》是繼馬卡利主教的《修辭學》（拉丁文）后的又一部研究散文文體的著作。他區(qū)分的三種散文文體有：一是高雅的或莊重的文體，二是中間的或華麗的文體，三是低級的或簡單的文體。

　　用俄文書寫散文的任務落在了羅蒙諾索夫身上。

　　3、文體學發(fā)展的民族階段

　　1735年是個轉折點，瓦西里?；锫寰S奇。特列齊亞科夫斯基發(fā)表于是年的《俄詩最新簡明作詩法》一書，標志著俄詩學民族階段的開始。他最早提出了敘述理論。

　　羅蒙諾索夫于1748年發(fā)表的《修辭學概論》一書是俄國第一部用俄文寫成的系統(tǒng)論述俄羅斯文學和文體風格、體裁形式和文學語言的理論著作。一、高度評價散文文體的意義。他認為散文和詩歌一樣，具有同等的藝術表現(xiàn)力。文體形式不同，但修辭效果無高下之分。二、對散文語言藝術修辭特點進行了分析。他在《俄語語法》等論著中，依據(jù)文體風格與敘述對象相一致的原則，提出了三種文體的理論。一是高雅文體，包括英雄晚詩、頌歌、悲劇、重大題材、重大慶典；另一種是中間文體，包括詩體通信、戲劇作品、牧歌、哀歌、諷刺作品等形式；再一種是低級文體。包括散文通信、悲劇、題辭、短歌，用以記述一般性的事務。

　　羅蒙諾索夫基于對俄羅斯語言特征的潛心研究，于1739年提出改革俄詩格律的見解。他在《論俄語詩律書》一文中，提出俄文格律詩應由一個詩行中的重音節(jié)和非重音節(jié)有規(guī)律師地交替形成節(jié)奏，稱為音節(jié)重音詩體。

　　俄國文體理論發(fā)展到18世紀，已逐漸形成俄羅斯民族的特色。主要表現(xiàn)在：

　　1）力圖超越西歐文學實踐和文體理論的框架，面向俄羅斯文學實際進行文體理論概括，具有鮮明的俄羅斯民族文化特色。

　　2）俄羅斯文學在起步階段就十分重視對體裁問題的研究，體現(xiàn)了文以體為先的準則。

　　3）注重語言因素所涵納的美感的意義，往往從修辭角度入手，探索語言要素與文學文體的關系。

　　4）文學文體初具獨立存在的形式。

　　4、散文文體的情感特征

　　蘇馬羅科夫開啟了俄國文體本質主觀說的先河。

　　俄國感傷主義批評的代表人物是卡拉姆津。他是俄國第一位批評家，也是俄國文學批評的奠基人。感傷主義批評的美學基礎是：以感性經(jīng)驗和審美趣味作為文學批評的出發(fā)點。“藝術必須忠于自然”是他批評理論的核心。

　　這個流派的理論主張促使俄羅斯語言更加明快流暢，語言的表達方式更加豐富多樣，特別是在口語化、抒情性方面，成果尤顯著。

　　5、歷史和美學批評中的文體論

　　19世紀20至30年代，俄國文藝學中出現(xiàn)了一個“哲學美學學派”。這個學派側重從哲學角度論證藝術的基本特征和發(fā)展規(guī)律。屬于這個學派的批評家有韋涅維季諾夫、基列耶夫斯基、奧陀耶夫斯基、斯坦凱維奇等。納杰日金是這一學派最有代表性和影響最大的人物。

　　1）納杰日金發(fā)俄國現(xiàn)實主義文學理論的先聲，他最早系統(tǒng)地探討了現(xiàn)實主義取代古典主義和浪漫主義有歷史必然性。車爾尼雪夫斯稱譽他是使現(xiàn)實主義具有“強固基礎”的第一人。納杰日金關于文體的觀點，在其論文《當代啟蒙思潮》、《歐洲主義與民族性之于俄羅斯語言文學》中得到了體現(xiàn)。

　　2）別林斯基是歷史和美學批評學派的奠基人。他的美學觀點和批評理論自成體系。他關于形象思維、美于典型論、關于批評是運動中的美學等論述，在文學批評史上更有開創(chuàng)性意義。別林斯基的文體理論更多地是指向文體的主觀性，即強調(diào)文體是作家精神個性的體現(xiàn)，強調(diào)文體的獨創(chuàng)性。在他看來文體即風格，而風格是個人的創(chuàng)作行為。關于文體即個人風格這個觀點是一貫的。他同時強調(diào)文體必須契合描寫對象的客觀性，突出文體是內(nèi)容與形式的有機統(tǒng)一。風格必須用語言來表現(xiàn)。在文學體裁分類方面，別林斯基也有獨到的見解。體裁是不同文學類型的體式規(guī)范。在西方文體史上，自柏拉圖和、亞里斯多德始，就流行體裁的三分法，即把文學分成敘事類、抒情類、戲劇類這三個基本類別，別林斯基對這三個類別的特征作了精彩的闡述。他講到敘事類作品時，認為其特征在于把內(nèi)部事件轉化為外部事件，作者在這里是看不見的，他只是事件過程的講述者。至于抒情類作品的特點則相反，事件從外部轉化為內(nèi)部，一切外部現(xiàn)象均是隱秘的內(nèi)在力量活動的結果，而戲劇類作品的基本特征是：外在事件撞擊作者個人的主觀精神在外部事件中得到顯露，個人行為體現(xiàn)了主客觀的統(tǒng)一。當然文學語言度不等于文學文體，二者的關系猶如建筑材料與力學結構。他強調(diào)弘揚語言對世界的審美體驗。他反對用語言材料去拼湊美好的事物，主張運用語言材料達到以思想塑造形象的目的。

　　3）車爾尼雪夫斯基是繼別林斯基之后俄國最重要的文藝理論家和美學家，歷史美學批評的杰出代表。關于美的本質，車氏提出了“美是生活”的著名論斷。關于藝術對現(xiàn)實的審美關系，他認為現(xiàn)實生活是藝術的惟一源泉。他反對把藝術的目的和內(nèi)容局限于對美的追求，認為美不能脫離真與善獨立存在。他提出藝術的三大作用是：再現(xiàn)生活，說明生活，對生活現(xiàn)象下判斷。

　　4）杜勃羅留波夫也是俄國歷史美學批評學派的杰出代表。他認為藝術的特質在于用強烈生動形象表現(xiàn)生活中的真善美，這種形象必須是情感與理智的交融。他把藝術思維的基本特征辦公室為：具體生動的形象，敏銳的審美感受能力和豐富的藝術想象力，促進人們對生活的正確認識和理解。

　　他提出了“現(xiàn)實的批評”這一理論（P167）。他的理論的革新意義為：首先，把作家的創(chuàng)作意圖與文本的客觀效果分離開來，承認文本的客觀效果可能大于作家的創(chuàng)作意圖。第二、強調(diào)以作品為本進行分析，將作品與生活進行對比，以作品提供的東西為依據(jù)，而不以主觀愿望強求作者。第三、擴大作品內(nèi)涵，弘揚藝術作品自身的客觀意義，通過作品的藝術特征去把握生活的真理。最后，“現(xiàn)實的批評”重視讀者的反映。

　　6、現(xiàn)實主義批評與文學文體

　　1）普希金是俄羅斯民族文學的偉大代表，俄羅斯現(xiàn)代文學語言的奠基人。他善于吸取民間語言的養(yǎng)料，熔俄羅斯語言的純樸、簡練、明快、準確和詩意美于一爐，擴展語言的表現(xiàn)能力。

　　2）屠格涅夫是俄羅斯文學的一代宗師，崇尚現(xiàn)實主義美學原則。典型論是屠格涅夫現(xiàn)實主義文藝觀的核心 .為了真實地反映生活和塑造藝術典型，屠格涅夫還詳盡地論述過作家必須具備的條件。首先他強調(diào)作家對生活印象和感受。其次，作家應有把握生活和洞悉生活的能力，高揚思想在創(chuàng)作中的指導作用。

　　3）托爾斯泰的創(chuàng)作是文體學研究的范本，現(xiàn)代文體學研究有三個側重點：一是運用現(xiàn)代學語言理論，從語言特征和思想內(nèi)容的關系去進行文體分析，挖掘作品的美學價值，這是側重于文學方面。二是研究語言在長期使用中形成的功能變體，探討語言使用的適度性，這是側重于語言；三是借助現(xiàn)代語言學理論，進一步充實和完善傳統(tǒng)的修辭學，這是側重于修辭。他在《什么是藝術？》中給藝術下了一個準確的定義，認為“藝術是人與人之間的一種交流工具”，“人們用語言互相傳達自己的思想，而用藝術互相傳達感情?！?/p>

　　就藝術情感而言，托爾斯泰提出藝術感受染的深淺程度取決于三個條件：一是傳達的感情具有多大的獨特性；二是傳達這種感情的清晰程度如何；三是藝術家真誠的程度如何，即是說，藝術家自己體驗他所傳達的那種感情的力量如何。在獨特性、清晰度、真誠這三個條件中，獨特性指的是作家有風格，清晰度包括了語言因素；而被托爾斯泰認真最重要的“真誠”，則是作家情感風格與語言能力的綜合。

　　4）契訶夫論儲蓄也是文體學中重要的范疇。

　　19世紀俄國現(xiàn)實主義文論中的文體學強調(diào)文學文體的多層次結構，可以視作本義的文體學。其理論個性在于：一、文體研究著眼于文學的整體性，特別注重文體中蘊涵的精神文化意義。二、俄國現(xiàn)實主義文論中的文體學初具文體層次論的規(guī)模，普希金和托爾斯泰對作品總體命意的闡述，類似爾后的文體學家英加登所謂的思想觀點層。三、重視對文學作品中的敘述理論的探討，并涉及到多種多樣的敘述方式。四、文體理論的發(fā)展軌跡是從虛到實，從綜合到分解，從精神文化層次到語言現(xiàn)象層次，日益走向精密化、微觀化。

　　7、“純藝術”論與文學文體

　　“純藝術”論是19世紀40-50年代俄國文學界的一種批評派別。共同的藝術觀使鮑特金、德魯日寧、安年科夫三人結成聯(lián)盟。他們的批評活動的終極目的是反對藝術的傾向性。德是三人中年齡最小但影響最大的評論家。是著名的西歐派。他首次提出了“普希金流派”和“果戈里流派”的分野，并把兩者對立起來。德魯日寧關于詩歌的“優(yōu)美理論”包括：（詩歌自身是“沒