美學(xué)筆記第三章（美感論）

　　第三章 美感論

　　一、基本概念（識(shí)記）

　　1.什么叫美感：

　　美感是人們對(duì)美的感受、體驗(yàn)、觀照、欣賞的評(píng)價(jià)，以及由此而在內(nèi)心生活中引起的滿(mǎn)足感、愉快感和幸福感，外物的形式契合了內(nèi)心的結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的和諧感，暫時(shí)擺脫了物質(zhì)束縛后精神上的自由感。這是人類(lèi)精神生活中所獲得的最高享受，也是人類(lèi)心靈所達(dá)到的最高境界。

　　2.人類(lèi)美感和動(dòng)物快感的本質(zhì)區(qū)別：

　?。?）動(dòng)物的快感是在自己生命力發(fā)展的過(guò)程中，追求對(duì)環(huán)境適應(yīng)的一種感覺(jué)，它是本能性的，既無(wú)意識(shí)，也無(wú)自由，是它的種族的屬性，先天規(guī)定著的。它只是整個(gè)種族的特征，而不是個(gè)體動(dòng)物的特性。

　?。?）人類(lèi)美感不僅是一種種族的生理上的快感，而且是有個(gè)性的，是不同的人面對(duì)不同的審美對(duì)象所產(chǎn)生的一種心理上的滿(mǎn)足和精神上的享受，它決不只是自然的稟賦，而是在社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中，經(jīng)過(guò)世代積累，所誕生和形成起來(lái)的人之所以為人的特殊的本質(zhì)力量。

　　3.原始人美感的特點(diǎn)：

　?。?）以模仿動(dòng)物為美。

　?。?）有著反感祖先形象的本能。

　?。?）包含著超自然的神秘觀念，或與特定的觀念相聯(lián)系。

　　4.內(nèi)在感官說(shuō)

　　這是18世紀(jì)英國(guó)學(xué)者夏夫茲別里提出的，認(rèn)為在人的視聽(tīng)感官之外還有屬于心靈和理性的感受器官，即人的內(nèi)在感官，后人又稱(chēng)為五官之外的第六感官。以此將人的審美能力等與動(dòng)物的一般感官反應(yīng)區(qū)別開(kāi)來(lái)。

　　5.自下而上與自上而下的研究方法：

　　1871年德國(guó)學(xué)者費(fèi)希納開(kāi)始創(chuàng)立實(shí)驗(yàn)美學(xué)，倡導(dǎo)通過(guò)實(shí)驗(yàn)、觀察、內(nèi)省、核對(duì)等方法對(duì)美學(xué)進(jìn)行研究，稱(chēng)之為自下而上的方法，以區(qū)別于柏拉圖、康德、黑格爾以來(lái)思辯的、邏輯的研究，即自上而下的方法。自下而上的方法在一定程度上繼承了經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)，對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)派的美學(xué)有很大的影響。自下而上與自上而下的研究方法，兩者應(yīng)該共存互補(bǔ)。

　　這里的所謂自上而下是古希臘以來(lái)的傳統(tǒng)美學(xué)方法，上有形而上的意思，主要指?jìng)鹘y(tǒng)的思辯方式，下有形而下的意思，主要指具體的感性經(jīng)驗(yàn)和實(shí)證方法。自上而下的研究方法，是美學(xué)家們經(jīng)過(guò)思辯，通過(guò)觀念去分析現(xiàn)實(shí)。后來(lái)，隨著自然科學(xué)的發(fā)展，這一傳統(tǒng)的方法在19世紀(jì)受到了挑戰(zhàn)。學(xué)者們注重從具體的現(xiàn)象出發(fā)，重視對(duì)具體心理的量化研究。

　　6.感受：

　　感受是感覺(jué)器官對(duì)對(duì)象的印象，這是美感的起點(diǎn)。由于審美對(duì)象始終不脫離感性對(duì)象，故感受是審美活動(dòng)作為感性活動(dòng)的前提。審美感受有兩個(gè)特點(diǎn)，一是新鮮感，一是情感的蕩漾。

　　7.審美中的想象：

　　想象是人的一種心理活動(dòng)，它是在外在對(duì)象和事物的刺激下，在頭腦中對(duì)原有的記憶表象進(jìn)行加工、改造，形成新形象的精神活動(dòng)過(guò)程。在審美活動(dòng)中，想象是按照情感的邏輯進(jìn)行活動(dòng)的。

　　8.審美聯(lián)想：

　　聯(lián)想是想象的基本形式，它以記憶為基礎(chǔ)，在審美活動(dòng)中，舊的知覺(jué)與新的知覺(jué)表象，相互重疊組合，在記憶中經(jīng)由新的、類(lèi)似或相關(guān)的對(duì)象的觸發(fā)，產(chǎn)生聯(lián)想，從而使既有的對(duì)象變成含蘊(yùn)豐富、生生不已的審美意象。

　　9.審美聯(lián)想的基本類(lèi)型：

　?。?）接近聯(lián)想指在時(shí)空上相當(dāng)接近，人們習(xí)慣上將兩者聯(lián)系起來(lái)，由甲自然聯(lián)想到乙，并引起相應(yīng)的情感反應(yīng)。如眼望著流云想起了你、愛(ài)屋及烏。

　　（2）相似聯(lián)想指兩件事物間在性質(zhì)或狀貌上相似，使人們習(xí)慣上把兩者聯(lián)系起來(lái)，由此物想到彼物。此喻、象征等手法都屬于相似聯(lián)想，如記得綠羅裙，處處憐芳草。其它如由桃花想到人面，由松樹(shù)想到英雄等。

　　（3）對(duì)比聯(lián)想是指由某一事物對(duì)于另一種性質(zhì)、狀貌截然相反或相對(duì)的事物的聯(lián)想，從而強(qiáng)化了對(duì)兩種事物對(duì)立關(guān)系的理解。如由黑暗想到光明，由他人的愛(ài)情想到自己的孤獨(dú)等。

　　二、基本理論

　　1.美感產(chǎn)生的歷程：

　　這個(gè)問(wèn)題關(guān)鍵要抓住美感是人類(lèi)所特有的感情，雖然以感官的快適為基礎(chǔ)，但與動(dòng)物的快感有著本質(zhì)的區(qū)別，是一種心理上的滿(mǎn)足和精神上的享受。因此，美感在本質(zhì)上是與人的本質(zhì)密切相關(guān)的。美感的誕生是以人類(lèi)的誕生為前提的。我們?cè)谥v美感誕生的時(shí)候，首先要講人的誕生。講到人自身是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，既以動(dòng)物性的本能為基礎(chǔ)，又超越了動(dòng)物。工具的制造和使用，是人區(qū)別于動(dòng)物的開(kāi)始，也是美感的開(kāi)始。人有兩種本能欲望，一是生存欲望，一是生殖欲望。工具的制造和使用使人的這兩種欲望升華了，進(jìn)化了。從生存欲望講，它使人能動(dòng)地改造環(huán)境，使環(huán)境適應(yīng)人的選擇和需要。從生殖欲望講，動(dòng)物性的選擇，經(jīng)過(guò)社會(huì)化的改造，在形式上對(duì)于形體美的追求，在內(nèi)蘊(yùn)上升華為愛(ài)情。這就超越了動(dòng)物的本能與快感。

　　　　　來(lái)源
　　　　　　　　　　　　　　　　　────→
　　人的誕生：　　　　　　　　 動(dòng)物 （勞動(dòng)的作用） 人
　　　 ↓ 　　　　　　　　　　　　　　←────
　　　 ↓　　　　　　　　　　　　　　　 超越
　　美感的誕生：　　　 從動(dòng)物的快感到人的美感。
　　動(dòng)物的快感 ──── 來(lái)源 ────→ 超越 ──── 人的美感
　　　　↓ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
　　生存欲望 ─────────────────→ 人對(duì)環(huán)境的改造
　　　　　　　　 （工具的制造和使用）
　　生殖欲望 ──────────────→ 人在形式上對(duì)形體美的追求

　　2.美感的歷史起源與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系：

　?。?）美感是適應(yīng)人的社會(huì)實(shí)踐需要，在工具的制造和使用過(guò)程中產(chǎn)生的。（聯(lián)系）

　?。?）審美的實(shí)踐活動(dòng)不同于一般的實(shí)踐活動(dòng)。一般的實(shí)踐活動(dòng)是為了滿(mǎn)足人們特定的實(shí)際需要，通常要改變客觀對(duì)象，而審美的實(shí)踐活動(dòng)則不需要改變觀對(duì)象，不必滿(mǎn)足我們的實(shí)際需要。它欣賞由多種形式所組成的對(duì)象，給予我們的是精神上的滿(mǎn)足。（區(qū)別）

　?。?）a.人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的不斷擴(kuò)大和發(fā)展會(huì)促進(jìn)人類(lèi)美感活動(dòng)的擴(kuò)大和發(fā)展。 b.人類(lèi)美感活動(dòng)的發(fā)展也促進(jìn)人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)向更高級(jí)更自由的境界發(fā)展。（相互作用）

　　3.美感產(chǎn)生的邏輯因素：

　?。?）美感的存在，須以人的審美能力為前提。審美能力一方面包括先天的感官和氣質(zhì)上的穎悟能力。這說(shuō)明審美是需要先天的感受基礎(chǔ)的。耳聾不能欣賞音樂(lè)，瞎不能感受色彩。另一方面，審美能力還是在先天條件的基礎(chǔ)上由后天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐造就起來(lái)的。這尤其體現(xiàn)在藝術(shù)的創(chuàng)造和鑒賞中。

　?。?）美感的存在，須以審美心理的存在為基礎(chǔ)。民族文化心理具有傳承性。一個(gè)時(shí)代共同的社會(huì)文化氛圍造就了具有普遍性的文化心理。每個(gè)人的審美心理，既體現(xiàn)了社會(huì)文化的共同性，又體現(xiàn)了由個(gè)人氣質(zhì)、生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)所造就起來(lái)的個(gè)性。

　?。?）美感的存在方式，與人的審美態(tài)度密切相關(guān)。人對(duì)這個(gè)世界，可以有多重角度，多種態(tài)度。其中有純客觀的認(rèn)知態(tài)度，有純主觀的實(shí)用態(tài)度。以松樹(shù)為例，植物學(xué)家對(duì)它進(jìn)行分類(lèi)，研究它的生物特征，這就是一種認(rèn)知態(tài)度，木材商人評(píng)估它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，便是一種實(shí)用態(tài)度。審美關(guān)系則超越了一般態(tài)度的認(rèn)知關(guān)系和實(shí)用關(guān)系，英國(guó)的布洛則主張與對(duì)象保持一種適度的、非功利的、非實(shí)用的心理距離。這就是一種審美態(tài)度。

　?。?）美感的存在，需要一定的審美環(huán)境。動(dòng)物也有基本的感覺(jué)能力，有些動(dòng)物在視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)上還超過(guò)了人類(lèi)。如老鷹的視覺(jué)、猴子和兔子的聽(tīng)覺(jué)等，均超過(guò)了人類(lèi)。不少動(dòng)物還有初步的情緒反應(yīng)，如牛會(huì)流淚等，但那只是動(dòng)物的本能反應(yīng)。人則由于具有本質(zhì)力量對(duì)象化的環(huán)境，人化了自然，也人化了自己，形成了特定的社會(huì)環(huán)境，并且在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)了自己的審美能力。

　　4.審美活動(dòng)中感覺(jué)的一般特點(diǎn)：

　?。?）在審美活動(dòng)中，人的感官的一般感覺(jué)是美感的基礎(chǔ)。感覺(jué)是由客觀對(duì)象的刺激和主觀對(duì)對(duì)象刺激的反應(yīng)這兩方面組成的，這就既離不開(kāi)光、色、形、聲、味等形式因素，也離不開(kāi)主觀的視聽(tīng)等感官因素。

　?。?）人在審美活動(dòng)中的感覺(jué)具有社會(huì)性的特征和精神的意義。而且有連續(xù)性和積累性，因而能逐步豐富、進(jìn)化和完善，而不像動(dòng)物的感覺(jué)那樣是一次性的。

　?。?）美感與認(rèn)知、道德感之間的差別在于，在這種感覺(jué)中，體現(xiàn)了人的特定的主導(dǎo)意向。這主要表現(xiàn)在由社會(huì)文化所造就起來(lái)的心理，受特定情感的支配，對(duì)對(duì)象的形式作出特定的反應(yīng)。因此這種感覺(jué)與認(rèn)知、功利等方面的感覺(jué)是不同的。而且受文化原型的影響，會(huì)形成特定的感受模式和傳統(tǒng)。例如人們以楊柳表達(dá)惜別的心情，故在告別時(shí)見(jiàn)到楊柳，會(huì)別有一番感受。再如對(duì)鴿子的感受，對(duì)玫瑰的感受，乃至對(duì)白布和黑紗的感受等，都分別與對(duì)和平、愛(ài)情、死亡等感受聯(lián)系在一起。這說(shuō)明感覺(jué)在生理的層面上，感官對(duì)對(duì)象只是一種刺激和反應(yīng)的關(guān)系，但在支配感覺(jué)的心理中，卻體現(xiàn)著特定的文化心理。這就使得審美感受時(shí)打上了特定的情感色彩。

　　5.美感的生理機(jī)制與動(dòng)物性感覺(jué)的區(qū)別：

　　（1）人的美感的生理機(jī)制以動(dòng)物性感覺(jué)為基礎(chǔ)，更具有社會(huì)性特征。 美感要以人的動(dòng)物性的感覺(jué)為基礎(chǔ)，人的感官的自然能力不一定超過(guò)動(dòng)物，如視覺(jué)不如很多鳥(niǎo)類(lèi)，聽(tīng)覺(jué)不如狗等許多獸類(lèi)。人的感官的價(jià)值在于它具有社會(huì)性特征，這使得人的美感不只是停留在感官層面上的快感，而具有精神的意義。與人的內(nèi)在精神生活聯(lián)系在一起，因而具有精神的意義。

　?。?）動(dòng)物的感覺(jué)是一次性的，缺乏積累性，不能逐步完善；而人的感覺(jué)則有連續(xù)性和積累性，因而能逐步豐富、進(jìn)化和完善。所謂的無(wú)意識(shí)的原型，正是在動(dòng)物性感覺(jué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

　　6.人的感覺(jué)能夠產(chǎn)生美感的基本原因：

　?。?）人的感覺(jué)特別是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，能夠與對(duì)象保持一種自由的關(guān)系。感覺(jué)的自由性是美感產(chǎn)生的前提。這說(shuō)明感覺(jué)不僅能為對(duì)象所吸引，而且能與對(duì)象保持適度的距離，對(duì)對(duì)象作觀照，從中獲得精神上的愉快與滿(mǎn)足。

　?。?）人的感覺(jué)是