《馬克思主義文藝論著選讀》：恩格斯—卡爾.格律恩《從人的觀點論歌德》 -自考串講筆記

　　恩格斯—卡爾.格律恩《從人的觀點論歌德》

　　1、歌德世界觀和思想的兩面性：既有體現(xiàn)社會發(fā)展方向的新興市民階級的先進思想，又存在著阻礙歷史進步的德國小市民的鄙俗氣和封建貴族的庸人氣。格律恩把歌德思想中偉大的天才的人文精神加以抹殺，進行歪曲；故意將歌德身上所謂的人的東西加以吹捧和頌揚。

　　2、人學觀點和批評模式：格律恩宣揚和散布的人學觀點是唯心主義的，他所說的人是經(jīng)過包裝的被抽象化的人，這種人表面上看來是脫離歷史、社會和現(xiàn)實生活的。他正是把歌德說成是抽象的人的代表者和這種抽象的人的利益和愿望的代言人。實際上，歌德作為德國當時啟蒙主義，即狂飆運動的旗手通過文學創(chuàng)作宣揚的人的個性解放，批判鋒芒直指已經(jīng)腐朽了的封建社會制度?？梢?，他的創(chuàng)作和作品所表現(xiàn)的人和人們之間的階級關系是富有時代感的德國現(xiàn)實的人的生態(tài)和心態(tài)，而決不是什么抽象的帶有神秘性質的云霧中的人的精神幻想的飄蕩和翱翔。

　　實質上，格律恩所說的抽象的人一點也不空泛，正如恩格斯指出的，它只不過是經(jīng)過包裝和打扮的“變態(tài)的德國人”。格律恩的文學批評的內(nèi)容、標準和模式只不過是他的人學觀點、人學理念和人學意識的實踐而已。

　　3、歷史結構和思想結構：歷史結構中的物質結構影響和決定思想結構。歷史結構中的經(jīng)濟結構和政治結構影響和決定文化結構。一定歷史條件下的包括以物質形態(tài)和制度形態(tài)表現(xiàn)出來的社會結構又往往轉換為現(xiàn)實生活中的社會風氣和社會心理。

　　從歷史結構而論，德國這個諸侯割據(jù)、貴族紛爭、封建專權的小邦國家貧窮、落后而又分散，封建宗法制的生產(chǎn)方式根深蒂固；地主階級強橫但已腐朽；小生產(chǎn)的農(nóng)務操作和小資產(chǎn)階級的世俗傳統(tǒng)和歷史惰性占據(jù)著主導地位；新興市民階級的發(fā)育尚不成熟，處于軟弱狀態(tài)。這種包括經(jīng)濟政治因素在內(nèi)的社會歷史結構釀成一種怯弱和耽于幻想的鄙俗的社會風氣和社會心理，也不可避免的決定著作家和作品的思想傾向。德國社會的多元結構，決定了歌德的世界觀和他思想結構的復雜性，是一個集合體，明顯相互矛盾的差異性，有時厭惡周圍環(huán)境的鄙俗氣，有時又不得不遷就它，因此，歌德有時非常偉大，有時極為渺小；政治態(tài)度也有復雜的兩面性和雙重性。是社會文化環(huán)境和社會心理領域的鄙俗氣的影響。

　　恩格斯運用歷史唯物主義的觀點和方法闡明了歷史結構和社會的思想結構同作家作品的思想結構的同構關系，特別指出了作為社會風氣的社會心理層面的思想結構對作家的作品的思想傾向和精神意向的深刻影響，并特別注重分析一定時代的國家和地域的歷史結構往往帶有復雜的雙重性或兩面性，這樣那樣的不同程度的規(guī)定著藝術家的世界觀和創(chuàng)作的矛盾。

　　4、美學觀點和史學觀點：兩觀點必然蘊涵著人學的、倫理道德的和政治的內(nèi)容。恩格斯反對用狹隘的偏私的道德的、政治的和黨派的觀點來評價作家作品。因為他們不僅脫離歷史唯物主義觀察現(xiàn)實生活的基本原則，而且容易忽視和踐踏作品的藝術規(guī)律和審美特性。

　　用美學觀點來要求、衡量和評價作家作品，應當自覺的注重和強調文藝的特殊規(guī)律和審美屬性。作家從事審美創(chuàng)造活動，對自身的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造精神，對審美心理的結構和功能，對選擇和駕馭形式語言符號的才能和嫻熟的技巧，都必須達到較高的境界和水準。遵從藝術把握社會的特殊規(guī)律，探求審美創(chuàng)造的獨有的方法、途徑和目的，肯定作品的審美意義和審美價值。

　　思想內(nèi)涵涉及到：作家應當有“從心底出現(xiàn)的比較正常的美感”，博學、敏銳、有血有肉的、活躍的天性；把作家推向實際生活的氣質、精力和精神意向等。

　　用史學觀點來要求、衡量和評價作家作品，應當考察藝術的社會位置和藝術的歷史根源，對藝術所反映出來的社會內(nèi)容應放到一定的歷史范圍內(nèi)進行剖析。作家的創(chuàng)作要順應和表現(xiàn)進步的歷史潮流，使作品蘊涵著巨大的生活容量、豐厚的思想內(nèi)涵、幽邃的歷史深度、濃郁的時代氛圍、凝結和昭示著可以觀照一定的地域和民族的多姿多彩的民俗風情畫。

　　文藝的批評模式是以文藝的觀念模式為基礎為前提的。文藝批評作為運動著的美學，往往體現(xiàn)著折射著一定的文藝的觀念模式。人們怎樣從觀念上看文藝，制約著人們怎樣從方法上批評文藝。從美學觀點看文藝，著重考察文藝的審美本質，從史學觀點看文藝，著重揭示文藝的社會本質。是審美本質和社會本質的辨證的統(tǒng)一。

　　還有一個人學觀點，人是歷史的人，歷史是人的歷史，從歷史唯物主義的觀點看人，必然從史學觀點引申出人學觀點。