《馬克思主義文藝論著選讀》：《致瓦.博爾吉烏斯》 -自考串講筆記

　　《致瓦.博爾吉烏斯》

　　1、承認(rèn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的最終決定作用是唯物的：上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，意識形態(tài)和社會存在各自成為一種對應(yīng)關(guān)系，文藝是一種特殊的意識形態(tài)，也是一種特殊的上層建筑，只承認(rèn)文藝是一種意識形態(tài)，而不承認(rèn)文藝是上層建筑，就會割斷文藝和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的聯(lián)系，就會使文藝和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)失去了對應(yīng)關(guān)系。

　　關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等；所以，直接的物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)，和和一個民族或一個時代的一定經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)。人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中，每個社會的生產(chǎn)關(guān)系都是同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的，具有一定生產(chǎn)能力和技術(shù)水平的人是生產(chǎn)力中最活躍的因素。而人所創(chuàng)造的生產(chǎn)工具，即生產(chǎn)和運輸?shù)募夹g(shù)，是標(biāo)志著生產(chǎn)力狀況的。在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的這些方面中生產(chǎn)力是起決定作用的矛盾主要方面。所以，我們觀察一個社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時，不可忽略生產(chǎn)力發(fā)展水平。

　　2、承認(rèn)上層建筑的反作用是辨證的：“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”?！霸谒枷腩I(lǐng)域的文學(xué)藝術(shù)的這條曲線，無論如何也離不開經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)那條平均軸線?！?/p>

　　新的獨立的力量（指國家）總是說來固然應(yīng)當(dāng)尾隨生產(chǎn)的運動，然而由于它本身具有的、即它一經(jīng)獲得便逐漸向前發(fā)展的相對獨立性，它又對生產(chǎn)的條件和進(jìn)程發(fā)生反作用?？偟恼f來，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)會為自己開辟道路，但是它也必定要經(jīng)受它自己所確立的并且具有相對獨立性的政治運動的反作用，即國家權(quán)利的以及和它同時產(chǎn)生的反對派的運動的反作用。

　　各種意識形態(tài)的觀念的產(chǎn)生，都是以批判地繼承前代思想資料作為自己的出發(fā)點的，上層建筑中的意識形態(tài)各部門都具有歷史發(fā)展的繼承性。每一個歷史時代的文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展、興盛和衰亡都有其深刻的經(jīng)濟(jì)根源，但文學(xué)藝術(shù)作為以形象和形象思維為其特點的意識形態(tài)，又有其獨特的規(guī)律，有其歷史繼承性。也就是批判的繼承和革新。那種反對文藝革新的復(fù)古主義是錯誤的；同樣，那種拒絕歷史遺產(chǎn)的民族虛無主義也是錯誤的。正因為上層建筑具有相對獨立性，因此，它要對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生能動的反作用。

　　關(guān)于反作用的復(fù)雜性：（1）政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等存在著相互影響并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生影響。由于上層建筑各部門都有相對的獨立性，所以它們在受經(jīng)濟(jì)必然性支配的基礎(chǔ)上還存在著相互之間的作用。這就有可能發(fā)生這樣一種情況，經(jīng)濟(jì)對某一意識形態(tài)部門發(fā)生影響，往往要通過一定的中間環(huán)節(jié)，而某一意識形態(tài)對經(jīng)濟(jì)發(fā)生影響，也要通過一定的中間環(huán)節(jié)。這是因為上層建筑中的某些意識形態(tài)部門并不總是同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生直接的關(guān)系，在有的部門、有的時候它們之間的作用和反作用是通過政治等中介來完成的。

　　上層建筑各部門和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系在遠(yuǎn)近、直接間接、密切不密切上是不一樣的。哲學(xué)、宗教、文學(xué)藝術(shù)是距經(jīng)濟(jì)較遠(yuǎn)的“更高的懸浮于空中”的部分；政治、法律、政權(quán)機構(gòu)、法律機構(gòu)距經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是較近的，和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系是直接的密切的。

　　不僅如此，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用還往往是通過上層建筑諸因素的相互作用來實現(xiàn)的，形成一種“合力”，如有時通過政治，有時通過宗教。

　?。?）復(fù)雜性還表現(xiàn)在由于上層建筑中的意識形態(tài)領(lǐng)域遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域而使這種作用與反作用的必然性呈現(xiàn)出種種偶然性。如某個偉大人物的出現(xiàn)是一種偶然現(xiàn)象，但又是必然性的補充和表現(xiàn)形式。

　?。?）反作用的三種情況：一種是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；一種是阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展；另一種是促使經(jīng)濟(jì)沿著另一方向走。即適應(yīng)，不適應(yīng)，又適應(yīng)又不適應(yīng)。