《馬克思主義文藝論著選讀》：馬克思《致斐迪南.拉薩爾》 -自考串講筆記

　　《致斐迪南.拉薩爾》

　　1、背景：1848年德國革命，由于資產(chǎn)階級的背叛而失敗了。革命者們在思考和總結(jié)革命經(jīng)驗和教訓，聯(lián)系到發(fā)生在16世紀20年代的國民革命運動，它是多次歐洲革命的起點。拉薩爾創(chuàng)作《濟金根》也是借古諷今，因為政治自由和國家統(tǒng)一，是那場革命沒有完成的目標，300年之后德國人民仍然在為這個目標奮斗。50年代后期，又出現(xiàn)了新的革命形式，即資本主義的發(fā)展、工人運動的發(fā)展，要求完成資產(chǎn)階級民主革命的任務，有兩條道路，拉薩爾倒向資產(chǎn)階級自由派一邊，他的作品表現(xiàn)了他的政治思想和文學藝術(shù)觀點。馬克思、恩格斯在批評中表述了關(guān)于藝術(shù)真實和歷史真實，歷史悲劇、現(xiàn)實主義和批評標準的文藝學、美學觀點。

　　2、關(guān)于歷史真實和藝術(shù)真實：（一）藝術(shù)真實的客觀標準。藝術(shù)真實要符合歷史真實，不能歪曲歷史真實。拉薩爾所面對的歷史真實是，騎士反對派和平民反對派、騎士暴動和農(nóng)民運動，他們在反對諸侯貴族的目標上是一致的，但根本目的和歷史作用是不同的。拉薩爾的劇本沒有揭示出當時德國真實的階級關(guān)系，沒有塑造出圍繞騎士暴動的典型環(huán)境，特別是沒有揭示出在這種階級關(guān)系和典型環(huán)境中等人物歷史行動的必然性，沒有描寫出農(nóng)民起義的影響。能否寫出特定歷史時期的典型環(huán)境，揭示這個環(huán)境中真實的階級關(guān)系，在整體符合歷史真實，是判斷歷史劇是否達到藝術(shù)真實的客觀標準。

　?。ǘ┰谡w上符合歷史真實的基礎(chǔ)上，允許藝術(shù)想象和藝術(shù)虛構(gòu)。對于歷史劇來說，問題不在于能否進行想象和虛構(gòu)，而在于通過藝術(shù)想象和藝術(shù)虛構(gòu)真實的反映出歷史的面貌，提示出歷史發(fā)展的必然性。

　　3、關(guān)于歷史悲劇問題：（一）關(guān)于濟金根悲劇的根源。拉薩爾認為的根源是：企圖用狡詐的手段去實現(xiàn)革命的目的。馬克思們認為，濟金根的悲劇根源不在于策略不當，而在于所處的階級地位和他自己的階級本性。作為騎士和垂死的階級的代表起來反對現(xiàn)有制度；而且同農(nóng)民結(jié)成聯(lián)盟的這個基本條件不可能實現(xiàn)，這就構(gòu)成了歷史的必然要求和這個要求的實際上不可能實現(xiàn)之間的悲劇性沖突。拉薩爾用現(xiàn)象掩蓋本質(zhì)，而馬克思則透過現(xiàn)象抓住了本質(zhì)。悲劇的任務，就在于揭示這種客觀必然性，幫助人們認識和掌握歷史和現(xiàn)實生活的規(guī)律，激勵他們?nèi)氖赂淖儸F(xiàn)實的斗爭。

　?。ǘ╆P(guān)于悲劇觀念：所謂“觀念的無限目的和妥協(xié)的有限的狡智之間的辨證矛盾。”馬克思們認為，悲劇沖突的根源不是觀念，而是現(xiàn)實生活中的矛盾和沖突。藝術(shù)中的悲劇是現(xiàn)實中的悲劇的反映。第一，悲劇是歷史的具體的存在于現(xiàn)實生活當中的。悲劇的人和事不是什么“普遍精神”、“永恒正義”這類觀念的化身，而是一定歷史的現(xiàn)實在人們頭腦中反映的產(chǎn)物。第二，并不是現(xiàn)實生活中的一切事件和人物都能成為美學上和藝術(shù)上的悲劇的對象，能成為悲劇對象的，只是符合“歷史的必然要求”，在歷史上具有合理性或至少還沒有完全喪失合理性的人物和事件。

　　4、關(guān)于現(xiàn)實主義理論：（一）“莎士比亞化”與“席勒式”。所謂“莎士比亞化”實際上就是現(xiàn)實主義的基本特征和其創(chuàng)作規(guī)律的形象化表述，所謂“席勒式”就是從觀念出發(fā)，以主觀觀念的演繹代替對客觀現(xiàn)實的真實描寫，把個人變成時代精神的傳聲筒的創(chuàng)作傾向。他們的分野則是現(xiàn)實主義和主觀唯心主義的創(chuàng)作原則和創(chuàng)作方法的分野，他們的分歧必然在如何塑造藝術(shù)形象的問題上表現(xiàn)出來，那就是，詩人究竟是以一般而找特殊還是在特殊中顯示出一般。在現(xiàn)實世界中，特殊總是與一般相聯(lián)系的，所以，只要對特殊加以完整而生動的表現(xiàn)，就會從特殊中顯示一般。

　　拉薩爾的《濟金根》席勒式主要表現(xiàn)在三方面：第一，創(chuàng)作的出發(fā)點是觀念，而不是現(xiàn)實；他先從個別歷史事件和人物得出一個認識（不管這種認識正確與否）進而把這個認識提升為“永恒的和必然的”思想，或曰“普遍精神”，然后反過來，把許許多多個別的歷史事件都看作是“普遍精神”的具體表現(xiàn)。第二，把作品中的個人變成時代精神的單純的傳聲筒。實際上抹殺了人們的意識和時代精神的現(xiàn)實階級內(nèi)容，完全忽視了歷史人物不同的階級屬性。第三，忽視藝術(shù)思維的情感性、形象性的特點，離開劇情的發(fā)展，熱衷于說教和議論，失去藝術(shù)感染力。

　　“莎士比亞化”的具體表現(xiàn)：第一，要求嚴格的從客觀的現(xiàn)實生活出發(fā)，嚴格的按現(xiàn)實的本來面目再現(xiàn)現(xiàn)實，就像是現(xiàn)實生活本身那樣豐富多彩、惟妙惟肖。他的劇作處處洋溢著文藝復興時期人文主義的理想和激情。第二，廣泛而深刻的描寫社會生活，正確處理人物和環(huán)境的關(guān)系，通過對特定環(huán)境中的現(xiàn)實人物的真實描寫，揭示現(xiàn)實生活的某些本質(zhì)方面。第三，還要情節(jié)的生動性、豐富性，人物塑造的個性化以及語言的明快、樸實、生動、富有生活氣息等等。

　?。ǘ┈F(xiàn)實主義人物的塑造：第一，馬克思和恩格斯在人物塑造問題上批評了兩中違背現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則的傾向：忽視人物本質(zhì)的惡劣的個性化傾向和忽視個性刻畫的概念化傾向。第二，人物的階級傾向和時代特征，要通過情節(jié)的進程來表現(xiàn)。主要的人物首先應該是一定階級和傾向的代表，然后才是他們時代的一定思想的代表。在階級社會中，人的階級傾向是具體的，人物的階級傾向和時代特征應該通過現(xiàn)實關(guān)系和矛盾沖突的具體描寫（即情節(jié)）表現(xiàn)出來。第三，刻畫人物性格，不僅要表現(xiàn)他做什么，而且要表現(xiàn)他怎樣做。（哈姆雷特）他的這種矛盾性格，是他所處的那個新與舊的矛盾交織著的時代的曲折反映，是他所代表的新興資產(chǎn)階級的歷史進步性和它的軟弱性的表現(xiàn)。而要寫出人物怎樣做，就必須對人物的行動作生動的描寫，對人物的個性作細致的刻畫。另外，在表現(xiàn)人物怎樣作上，還應注意把人物同環(huán)境聯(lián)系起來，注意把他們放到現(xiàn)實的矛盾沖突中去加以描寫，這是現(xiàn)實主義典型化的重要手段。第四，現(xiàn)實主義的人物描寫和刻畫，很重要的一個手段是采取對比的手法。人物塑造的一個總的思想是要求對人物的“有代表性的性格作出卓越的個性刻畫?！辈灰窒抻诠糯说男愿衩鑼懯址ǎ鴳撓蛏勘葋唽W習。

　?。ㄈ┈F(xiàn)實主義未來藝術(shù)的理想：戲劇的未來即理想戲劇的問題，“您不無根據(jù)的認為德國戲劇具有的較大的思想深度和意識到的歷史內(nèi)容，同莎士比亞劇作的情節(jié)的生動性和豐富性的完美的融合，大概只有在將來才能達到，而且也許根本不是由德國人來達到的。無論如何，我認為這種融合正是戲劇的未來。”這是恩格斯根據(jù)實踐唯物主義的歷史觀點和美學觀點而提出來的全新的現(xiàn)實主義的戲劇理想。

　　關(guān)于“意識到的歷史內(nèi)容”，就是要全面的、完整的反映出人物所生活于其中的各種社會歷史關(guān)系。（如農(nóng)民和平民革命運動的關(guān)系）“思想深度”也不是純思辨的產(chǎn)物，它來自作家藝術(shù)家對他所反映的歷史內(nèi)容的深刻認識和把握。無論是作家的深刻意識，還是作品所反映的歷史內(nèi)容，到必須通過對現(xiàn)實生活的真實描寫表現(xiàn)出來，都必須用生動、豐富的情節(jié)融合起來。所謂情節(jié)的生動性，是指作品中情節(jié)的發(fā)展符合生活邏輯，合情合理，逼真可信，生動形象；所謂情節(jié)的豐富性，是指情節(jié)發(fā)展的曲折、交錯，富有變化，細節(jié)描寫豐富多彩，不單一化、雷同化。這都是莎士比亞戲劇在藝術(shù)上的特點和優(yōu)點。