《馬克思主義文藝論著選讀》：恩格斯《詩歌和散文中德國社會主義》 -自考串講筆記

　　恩格斯《詩歌和散文中德國社會主義》

　　1、背景：真正的社會主義者是德國19世紀中葉產(chǎn)生的一個小資產(chǎn)階級派別，他們在政治思想上扮演資產(chǎn)階級民主革命的反對派的極不光彩的角色。他的學說的理論淵源來自空想社會主義、黑格爾思辨哲學、費爾巴哈的人本主義的混合物，同樣鼓吹對“抽象的人”即所謂“真正的人”的崇拜，把歷史的現(xiàn)實的人還原為自然界的“類”。他們心目中的共產(chǎn)主義不過是實現(xiàn)了“普遍的愛”的“愛的王國”。對人的超階級的愛和對人的宗教的信仰，以及對人的現(xiàn)實生活和人的現(xiàn)實斗爭的冷漠和輕蔑，必然導致他們對正在興起的資產(chǎn)階級民主運動和無產(chǎn)階級革命運動的恐懼和敵視。

　　2、“真正的社會主義”文學的思想傾向：他們的文藝創(chuàng)作和文藝評論從總體上表現(xiàn)出來的政治思想傾向是以信仰和推崇抽象的人道主義和空想的社會主義為基礎、為靈魂的保守的反動的小資產(chǎn)階級的社會改良的思潮。表達了善良愿望，但也是烏托邦。他們不理解現(xiàn)實的社會關系，而貧富懸殊、階級對立，是現(xiàn)實生活中存在著的基本事實。他們既不愿看到兩極分化的現(xiàn)象，又不想去追究產(chǎn)生這種令人痛苦的社會現(xiàn)實的根源和求索消除人世間的黑暗的出路。他們天真的幻想，只要沒有窮人，便會萬事如意。他們作為德國小資產(chǎn)階級的思想代表具有軟弱、動搖和耽于幻想的痼疾。

　　企圖用帶有空想社會主義色彩的溫和的改良、抽象人道主義的精神呼吁和泛愛主義的道德感化來規(guī)勸金融貴族和資產(chǎn)階級的改惡從善，慷慨解囊，濟事救民，使社會道德化，緩沖現(xiàn)實生活中的尖銳矛盾。他們根本不可能想到“要消滅金融貴族的實際勢力”，必須“消滅作為這一勢力的基礎的社會關系”他們的說教只能導致把充滿鄙俗氣的德國現(xiàn)實社會的宗法制度合法化和理想化。

　　3、“真正社會主義”文學的創(chuàng)作方法：創(chuàng)作方法和創(chuàng)作思想是緊密聯(lián)系著的，一般的說，創(chuàng)作方法可以理解為創(chuàng)作思想的運用；創(chuàng)作方法又可以體現(xiàn)和折射創(chuàng)作思想，兩者存在著相關性質和對應關系。主觀唯心主義的自我意識和抽象人本主義的人學理論構成“真正社會主義”文學創(chuàng)作思想的具有統(tǒng)攝意義的核心和靈魂。主觀唯心主義自我意識以幻想形式的想象和擴張，使“真正社會主義”的文學創(chuàng)作幾乎完全掙脫了描寫對象的客觀屬性的規(guī)范和制約，陷入一種空泛和虛妄的自由狀態(tài)。如小說中的幻想實行權利和財產(chǎn)的再分配，以謀求建立愛的宗教和愛的王國。與虎謀皮。一般的說，有什么樣的創(chuàng)作思想，便有什么樣與之相應的作品面貌。

　　海涅與倍克的對比：前者辛辣的諷刺，后者無力的沉溺于幻想；前者以自己的大膽激起了市民的憤怒，后者迎合鄙俗氣并糾結在一起。

　　4、關于塑造工人階級的新人形象：首先，從歷史唯物主義的觀點來看，工人階級作為與資產(chǎn)階級相對立的社會力量，越來越成為歷史的主人公和創(chuàng)造者，他們的生活和斗爭屬于歷史，理應在現(xiàn)實主義的文藝中占有一席之地。第二，革命的無產(chǎn)者和工人階級的新人形象是新時代的新的社會生產(chǎn)力和新的社會思想的代表者和體現(xiàn)者。第三，塑造工人階級的新人形象，是完整的反映現(xiàn)實生活的需要，現(xiàn)實生活中的***美和假惡丑、先進面和落后面、積極面和消極面是共存的。只有反映現(xiàn)實生活中的***美和先進的積極面，才能揭示人類社會發(fā)展的前景和未來，激發(fā)人們樹立創(chuàng)造新生活的勇氣，促進社會的進步和歷史的變革以及人本身的全面的自由發(fā)展

　　塑造工人階級新人形象是文藝自身發(fā)展規(guī)律的要求。任何時代、任何階級都有自己的先進人物、英雄人物和理想人物。他們是一定歷史條件下的社會理想和審美理想的化身，具有感召、激勵和鼓舞人們開拓進取、奮勇前進的精神力量。文藝創(chuàng)作中的新人形象的塑造，既體現(xiàn)著社會的變革和進步，同時也必然給文藝自身的發(fā)展帶來富有時代感的新的內(nèi)容和新的形式，從而建構起文藝新天地。