“馬克思主義哲學(xué)原理”聽課筆記第二章 -自考串講筆記

　　第二章

　　第一節(jié) 世界的物質(zhì)性

　　一、辨證唯物主義的特質(zhì)觀：

　?。ㄒ唬?、唯物主義物質(zhì)觀的發(fā)展：

　　1、樸素唯物主義物質(zhì)觀： 認為物質(zhì)是一種或幾種具體物質(zhì)，世界是由一種或幾種原初物質(zhì)發(fā)展來的；

　　2、形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀 認為原子和原子的屬性是物質(zhì)；

　　3、辨證唯物主義物質(zhì)觀：

　　A、物質(zhì)是不依賴于意識，又能為意識所反映的客觀實在；

　　B、物質(zhì)的唯一物性是客觀實在性。

　?。ǘ?、辨證唯物主義的物質(zhì)范疇及其理論意義（或列寧的物質(zhì)定義及其理論意義）（簡答或多選）

　　列寧對物質(zhì)的定義：

　　A、物質(zhì)是不依賴于意識，又能為意識所反映的客觀實在；

　　B、物質(zhì)的唯一物性是客觀實在性。

　　理論意義：

　　1、他堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，反對了唯心主義和二元論；

　　2、它揭示了物質(zhì)的可知論，反對了不可知論；

　　3、它堅持了辨證法的物質(zhì)觀，是無限多樣性的統(tǒng)一，反對了形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀。

　?。ㄈ⒄軐W(xué)物質(zhì)范疇和自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的關(guān)系（簡答）

　　1、二者是一般和個別，普通和特殊的關(guān)系，是既有區(qū)別又有聯(lián)系的；

　　2、其區(qū)別是：哲學(xué)物質(zhì)范疇是對一切物質(zhì)形態(tài)普遍本質(zhì)的最高概括，是一般；客觀實在性是不變的，物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論是以具體物質(zhì)形態(tài)特殊本質(zhì)的概括，是個別，它隨實踐和自然科學(xué)的發(fā)展而不斷變化。

　　3、其聯(lián)系是：物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論為哲學(xué)物質(zhì)范疇提供自然科學(xué)基顧，哲學(xué)物質(zhì)范疇為物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的研究和發(fā)展提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

　　二、辨證唯物主義的運動觀：

　?。ㄒ唬⑦\動范疇的含義：運動是指宇宙間的一切變化和過程，是物質(zhì)存在的根要方式和根本屬性。

　?。ǘ?、物質(zhì)和運動的關(guān)系（包括形而上學(xué)運動觀和唯心主義運動觀）（簡答或選擇）

　　物質(zhì)和運動是不可分割的，誰也離不開誰。

　　1、 運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)離不開運動，沒有不運動的物質(zhì)，設(shè)想沒有運動的物質(zhì)是形而上學(xué)；

　　2、 物質(zhì)是運動的主體和承擔者，運動也離不開物質(zhì)，沒有脫離物質(zhì)的運動，設(shè)想沒有物質(zhì)的運動就是唯心主義。

　?。ㄈ?、運動和靜止的關(guān)系以及承認相對靜止的意義（包括什么是靜止）

　　1、二者是對立的，運動是無條件的、絕對的，靜止是有條件的、相對的；

　　2、二者是統(tǒng)一的，是相互依存、相互滲透的，絕對運動中有相對靜止，是動中有靜；相對靜止中包含絕對運動，是靜中有動；

　　3、相對靜止是絕對運動的特殊狀態(tài)：

　　①一個事物相對于另一個事物來說沒有發(fā)生位置移動，處于相對穩(wěn)定狀態(tài)

　?、谑挛锿庠诹孔冞^程中，沒有發(fā)生根本性質(zhì)的變化，所以靜止是相對的靜止。

　　3、 夸大相對靜止，否認絕對運動是形而上學(xué)不動論和絕對主義，夸大絕對運動否認相對靜止，是相對主義和詭辨論。

　　其意義是：1、只有承認相對靜止才能理解絕對運動，因為運動只有通過靜止才能表現(xiàn)和測量出來，所以要承認相對靜止；

　　2、只有承認相對靜上，才能理解事物的多樣性，也是物質(zhì)分化的條件；

　　3、只有承認相對靜止，才能認識和利用不同事物，能才區(qū)分不同事物。

　?。ㄋ模⑦\動的規(guī)律性（事性發(fā)展的客觀規(guī)律）（多選，簡答）

　　規(guī)律是事物和現(xiàn)象之間在內(nèi)的、本質(zhì)的、必然的。規(guī)律的特點是：規(guī)律具有穩(wěn)定、普遍性、重復(fù)性、客觀性。因此規(guī)律既不能被消滅，也不能被創(chuàng)造，只能被人們認識和利用。

　　三、辨證唯物主義的時、空觀：（簡答或選擇）

　?。ㄒ唬?、時間、空間的定義和特點：

　　1、時間是物質(zhì)運動過程的持續(xù)性、順序性。

　　其特點是：一唯性、不可逆性（是單向前進的、是去而不返的）

　　2、空間指運動著的、特質(zhì)的廣延性、伸張性。

　　其特點是：三維性（特體都是有一定的體積，有一定的上下左右的位置的）

　　3、時間、空間是物質(zhì)運動的存在方式。

　?。ǘr間、空間與特質(zhì)運動的關(guān)系

　　時、空是物質(zhì)運動的存在方式，是客觀的，是同物質(zhì)運動不可分割的，物質(zhì)運動在時、空中進行，時、空是特質(zhì)運動的時、空，既沒有脫離時、空的物質(zhì)運動，也沒有脫離物質(zhì)運動的時、空。它們之間是形式和內(nèi)容的關(guān)系，否認時、空的客觀性是唯心主義，把時、空看成是脫離物質(zhì)運動的絕對存在物是形而上學(xué)。

　?。ㄈ?、時間、空間的絕對性和相對性（選擇）

　　1、時、空的絕對性是指時、空是客觀的，這種客觀實在性是不變的、無條件的。

　　2、時、空的相對性是指時、空的具體特性是受物質(zhì)運動具體特性的制約，是隨著特質(zhì)運動的變化而變化，是有條件的，可變的，人們關(guān)于時、空的觀念也是發(fā)展的、可變的；

　　3、時、空是絕對性和相對性的統(tǒng)一，夸大相對性，否認絕對性和客觀性是唯心主義；夸大絕對性，否認相對性是形而上學(xué)。

　?。ㄋ模r間、空間的無限性（見教材P39，理解其內(nèi)容即可）

　　第二節(jié) 意識的起源、本質(zhì)和作用

　　一、 意識的起源（意識是物質(zhì)的屬性，是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物）

　?。ㄒ唬┮庾R是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物（或者說物質(zhì)反映特性的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個階段（簡答）

　　意識是從一切物質(zhì)都具有的，反映特性發(fā)展來的。經(jīng)歷了以下三個階段：

　　1、 從無生命物質(zhì)、機械的、物理的、化學(xué)的反映特性到低等生物的刺激感應(yīng)性；

　　2、 從低等生物的刺激感應(yīng)性到高等動物的感覺和心理；

　　3、 從高等動物的感覺和心理到人類意識的產(chǎn)生。

　?。ǘ┮庾R是社會的產(chǎn)物（或者說勞動對意識產(chǎn)生和發(fā)展的決定作用）（簡答或論述）

　　這是指意識是勞動的產(chǎn)物。

　　1、 勞動使意識的產(chǎn)生成為必要，這是意識產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)；

　　2、 勞動使猿手變?yōu)槿耸?，又使猿腦變?yōu)槿四X，這為意識的產(chǎn)生提供了物質(zhì)器官；

　　3、 勞動使語言得以產(chǎn)生，在勞動和語言的推動下，意識最終形成；

　　4、 勞動豐富了意識的內(nèi)容，推動了意識的發(fā)展。

　　所以意識一開始就是社會的產(chǎn)物，勞動是意識產(chǎn)生和發(fā)展的決定力量。

　　二、 意識的本質(zhì)

　　（一）、意識是人腦的機能和屬性（選擇）

　　人腦是意識的物質(zhì)器官，離開人腦不會產(chǎn)生意識，意識過程是以人腦的生理過程為基礎(chǔ)的，是建立在第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)之上的精神反射活動。

　?。ǘ?、意識是客觀存在的主觀反映（或意識是客觀存在的主觀映象）（簡答）

　　1、意識的內(nèi)容是客觀的，意識來自于客觀世界，無論是正確的還是錯誤的意識都可以在客觀世界中找到他的根源和原型。

　　2、意識的形式是主觀的（簡答）

　?、僖庾R的感性反映形式和理性反映形式是主觀世界所特有的；

　?、谝庾R是受人的主觀狀態(tài)的影響，對同一對象的反映會形成不同的意識，個體意識之間有差異性；

　　③人們對客觀事物的錯誤反映也是由本身的曲折復(fù)雜性造成的，意識還能創(chuàng)造出世界上不存在的東西的觀念。

　　3、意識是客觀內(nèi)容和主觀形式的，否認意識是對客觀存在的反映，是唯心主義；否認意識的主觀特性是人腦的分泌物是庸俗唯物主義。

　　三、意識的能動作用（或意識對物質(zhì)的反作用或意識的主觀能動性）（簡答、論述）

　　（一）、意識的能動作用及其表現(xiàn)（簡答）

　　意識的能動作用是指：人的意識具有能動的反映和改造世界的能力和作用。

　　1、意識活動的目的性和計劃性；

　　2、意識活動的主動創(chuàng)造性；

　　3、意識活動對客觀世界的認識和改造作用指導(dǎo)實踐，改造世界是意識能動性最突出的表現(xiàn)；

　　4、意識能影響人體的生理過程和活動。

　?。ǘ崿F(xiàn)意識能動作用的條件和途徑（或怎樣才能充分發(fā)揮意識的能動作用）（簡答）

　　1、必須認識和遵守事物的客觀規(guī)律；

　　2、必須依賴一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段；

　　3、必須通過社會實踐來實現(xiàn)，這是實現(xiàn)意識能動作用的根本途徑。

　　第三節(jié) 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

　　一、物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系：（簡答或論述）

　　1、世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，物質(zhì)決定意識，意識依賴物質(zhì)，物質(zhì)決定意識的起源、本質(zhì)和作用；

　　2、意識反作用于物質(zhì)，意識能動的反映和改造世界，正確意識指導(dǎo)實踐、促進事物的發(fā)展，錯誤意識會引導(dǎo)人們采取錯誤的行動，阻礙事物的發(fā)展。

　　3、片面夸大意識的能動作用，否認物質(zhì)決定識意是唯心主義；只承認物質(zhì)決定意識，否

　　認意識的能動作用是形而上學(xué)唯物主義。

　　二、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性及其意義（或試述堅持一切從實際出發(fā)、實事求是是馬克思主義哲學(xué)一元論的根本要求或用世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理說明一切從中國處于社會主義初級階段這個實際出發(fā)的意義）。

　　1、辨證唯物主義承認世界的統(tǒng)一性，認為世界只有一個本原，堅持一元論，反對二元論

　　2、認為世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，不是統(tǒng)一于精神，堅持唯物主義一元論反對了唯心主義一元論。

　　3、認為世界是多樣性的統(tǒng)一，是運動變化中的統(tǒng)一，世界統(tǒng)一于客觀實在性的物質(zhì)，堅持了徹底的唯物主義一元論，反對了形而上學(xué)唯物主義，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是由科學(xué)的長期發(fā)展來證明的。

　　其意