04年4 月馬哲內(nèi)部串講資料

　　一，什么是哲學(xué)？

　　哲學(xué)是世界觀的理論體系。

　　哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。

　　哲學(xué)是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)

　　二、世界觀和方法論的關(guān)系（6 分）

　　世界觀是人們對(duì)這個(gè)世界的總的根本的觀點(diǎn)和看法。

　　方法論是人們關(guān)于認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本方法。

　　關(guān)系：一般說(shuō)世界觀和方法論是一致的，對(duì)世界的看法如何，認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法也會(huì)如何，既有什么樣的世界觀就有什么樣的方法倫；反過(guò)來(lái)說(shuō)人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐中使用的方法不同，也體現(xiàn)了不同的世界觀。

　　因此，世界觀和方法論是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。

　　三、**馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系教材8 馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是共性和個(gè)性的辯證關(guān)系。

　　1 、相互區(qū)別：研究的對(duì)象不同，馬克思主義哲學(xué)把整個(gè)世界作為研究的對(duì)象，研究的世界的共同本質(zhì)和普遍規(guī)律。具體科學(xué)是以世界的某一領(lǐng)域、某一范圍作為研究的對(duì)象，研究的是這些領(lǐng)域的特殊規(guī)律。

　　2 、相互聯(lián)系：具體科學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，是馬克思主義哲學(xué)研究世界共同本質(zhì)的前提。馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)具體科學(xué)的發(fā)展，為具體科學(xué)的研究提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)。

　　3 、反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：既不能用馬克思主義哲學(xué)代替具體科學(xué)，也不能取消具體科學(xué)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)作用。

　　（科學(xué)的科學(xué)對(duì)嗎？為什么？“科學(xué)的科學(xué)”是馬克思主義以前的哲學(xué)家對(duì)哲學(xué)的概括和總結(jié)。

　　他們認(rèn)為，“科學(xué)的科學(xué)”包羅萬(wàn)象的，從而混淆了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。事實(shí)上哲學(xué)和具體科學(xué)是既相互區(qū)別，由相互聯(lián)系的。）（選）

　　四、哲學(xué)的基本問(wèn)題及其意義教材6 （掌握）

　　1 ，思維和存在或物質(zhì)和精神的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。2 ，哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容包括兩方面：（1 ）思維和存在或物質(zhì)和精神和為第一性的問(wèn)題（成為本原問(wèn)題），對(duì)這個(gè)體的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。

　?。? ）思維和存在有沒(méi)有統(tǒng)一性的問(wèn)題，己任的認(rèn)識(shí)能否反映客觀的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。（唯物主義認(rèn)識(shí)物質(zhì)是可知論，徹底的唯心主義也是可知論）

　　3 、意義：（1 ）指導(dǎo)我們?cè)趯?shí)踐中要從客觀出發(fā)而不要從主觀出發(fā)，正確處理主觀與客觀的關(guān)系。

　　（2 ）指導(dǎo)我們?cè)趯?shí)踐中積極主動(dòng)地去認(rèn)識(shí)和探索客觀事物的規(guī)律。

　　五、唯物主義發(fā)展的幾個(gè)歷史階段教材8 1 、古代樸素唯物主義特征：用物質(zhì)的具體形態(tài)去說(shuō)明整個(gè)物質(zhì)世界。

　　具有樸素的辯證法思想。

　　缺點(diǎn)是帶有只管猜測(cè)的性質(zhì)，缺乏科學(xué)的論證。在歷史觀上是唯心主義。

　　2 ，近代形而上學(xué)唯物主義特征：克服了古代唯物主義的樸素性，在用宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)中做出了重要貢獻(xiàn)。

　　具有明顯的局限性：（1 ）機(jī)械性：用力學(xué)的尺度解釋一切“任何動(dòng)物都說(shuō)成是機(jī)器”

　　（2 ）形而上學(xué)性：用鼓勵(lì)、精致、片面的觀點(diǎn)去觀察世界，逗人世界的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展。

　　（3 ）不成地形：在歷史觀上是唯心主義。

　　3 ，馬克思主義的唯物主義：達(dá)到了辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，是完備徹底的唯物主義。

　　六、**唯心主義產(chǎn)生的根源（一起考1 、2 、3 或分考3 ）

　　1 ，社會(huì)根源：生產(chǎn)力水平的提高，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，私有制的產(chǎn)生，積極的分化，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離。

　　2 ，緊急根源：在剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)中，由于剝削者脫離生產(chǎn)，壟斷了精神生產(chǎn)活動(dòng)，因而總是片面夸大精神的作用，當(dāng)他們把這種觀點(diǎn)加以理論化，西永華以后就形成了唯心主義。

　　3 ，認(rèn)識(shí)論根源；第一，人們的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，主觀與客觀，人士與事件是對(duì)立的統(tǒng)一，如果把主觀與客觀相分離，片面夸大主觀的作用，或者把認(rèn)識(shí)的某一片斷加以絕對(duì)化，就會(huì)導(dǎo)致唯心主義。

　　第二，夸大感性認(rèn)識(shí)會(huì)導(dǎo)致主觀唯心主義。

　　第三，夸大理性認(rèn)識(shí)會(huì)導(dǎo)致客觀唯心主義。

　　七，辯證法的幾個(gè)歷史發(fā)展階段（選）

　　1 ，古代樸素辯證法：特征：認(rèn)為整個(gè)世界是不斷運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的。但他們對(duì)世界的發(fā)展之提供了輪廓的說(shuō)明，對(duì)構(gòu)成世界的具體細(xì)節(jié)缺乏論證，具有猜測(cè)性。

　　2 ，近代唯心主義辯證法：特征：把變化發(fā)展的主體看作是絕對(duì)精神獲絕對(duì)觀念；與唯心主義相結(jié)合；具有不徹底性。

　　3 ，現(xiàn)代馬克思主義的唯物辯證法特征：在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法、自然觀和歷史觀的有機(jī)結(jié)合。

　　八，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件（選）

　　1 ，歷史條件：產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)入了資本主義盛會(huì)，其固有的矛盾：

　　生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有制的矛盾越來(lái)越計(jì)劃，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾越來(lái)越激烈。

　　2 ，自然科學(xué)條件：三大發(fā)現(xiàn)（1 ）能量守恒與轉(zhuǎn)化定律（2 ）細(xì)胞學(xué)說(shuō)（3 ）達(dá)爾文的生物進(jìn)化論3 ，理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)。批判的吸取了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核；批判的吸取了費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核。

　　九，為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一教材10十，建樹(shù)馬克思主義哲學(xué)的革命變革教材10（12分）

　　十一，為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華？教材15（沒(méi)有考過(guò)）

　　十二，人本主義和科學(xué)主義的錯(cuò)誤是什么？教材11

　　第二章唯物論（第1 部分物質(zhì)論）

　　一物質(zhì)概念的幾個(gè)歷史發(fā)展階段教材30

　　二，如何理解列寧的物質(zhì)定義？（如何理解辯證無(wú)為注意的物質(zhì)觀？）教材32

　　三，哲學(xué)上的物質(zhì)概念同自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的理論的關(guān)系。教材33

　　四，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系（?？迹?/P>

　　1 ，物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，它不依賴(lài)人的意思，能被人的意識(shí)所反映。運(yùn)動(dòng)指宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程。

　　2 ，關(guān)系：（1 ）從物質(zhì)看，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。物質(zhì)都處在永恒的運(yùn)動(dòng)中。如果把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)分開(kāi)，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，就是形而上學(xué)。

　?。? ）從運(yùn)動(dòng)看，任何形式的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，如果把運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)分開(kāi)，設(shè)想離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，就是唯心主義。

　　因此，物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，是物質(zhì)的根本屬性或特性。（選）

　　五，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證關(guān)系教材35（12分或考選擇）

　　六，承認(rèn)向相對(duì)靜止的意義（選）

　　承認(rèn)相對(duì)靜止具有重要的意義。

　　1 ，只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能理解事物的多樣性。

　　2 ，只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能科學(xué)區(qū)分十五。

　　3 ，只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能理解絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。

　　七，物質(zhì)和時(shí)間、空間的關(guān)系（時(shí)間、空間為何是客觀的？）教材37

　　八，如何理解社會(huì)歷史的物質(zhì)性教材40

　　九，為什么世界物質(zhì)統(tǒng)一性的原理是一切從實(shí)踐出發(fā)的哲學(xué)依據(jù)？教材56（12分或選）

　　第二章（第2 部分意識(shí)論）

　　一，意識(shí)的起源教材41（12分或選）

　　二，意識(shí)的本質(zhì)（什么叫意識(shí)）教材44

　　三，意識(shí)的能動(dòng)作用及其實(shí)現(xiàn)的途徑教材46（?？迹?/P>

　　四，人工智能和人的意識(shí)的關(guān)系教材46

　　五，**客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系教材55（12分必須會(huì)）

　　第三章辯證法（第一部分辯證法的總特征：普遍聯(lián)系永恒發(fā)展）

　　一，普遍聯(lián)系的概念及意義教材60-62

　　二，聯(lián)系的多樣性及其意義教材62（2003年考過(guò)小題）

　　三，如何正確認(rèn)識(shí)條件教材63

　　四，什么是系統(tǒng)及主要特征教材64-65 （選）

　　所謂系統(tǒng)，是指相互聯(lián)系的若干要素按一定方式組成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)具有整體性，結(jié)構(gòu)有序性，內(nèi)部結(jié)構(gòu)趨向優(yōu)化的特性。

　　五，政體和部分的辯證關(guān)系教材65-66 （記）

　　六，什么是唯物辯證法的發(fā)展觀教材67（選）

　?。ㄊ澜缂仁鞘挛锏募象w，也是過(guò)程的集合體）

　　七，兩種對(duì)立的發(fā)展觀（辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的表現(xiàn)及根本分歧）

　　辯證法是聯(lián)系、發(fā)展、全面考察問(wèn)題的觀點(diǎn)；形而上學(xué)是孤立、精致、片面考察問(wèn)題的觀點(diǎn)。

　　唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧是在事物發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題，即是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。承認(rèn)矛盾時(shí)辯證法的實(shí)質(zhì)，否認(rèn)矛盾是形而上學(xué)的要害。（選）

　　八，為什么新生事物必然戰(zhàn)勝舊事物教材67（選）

　　第三章（第二部分對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律）（大題）

　　一辯證矛盾與邏輯矛盾的區(qū)別教材72

　　二，矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系教材76

　　三，主要矛盾與次要矛盾，主要矛盾方面與次要矛盾方面的辯證關(guān)系（矛盾發(fā)展的不平衡性理論）

　?。ㄒ唬┲饕芘c次要矛盾的辯證關(guān)系1 ，相互區(qū)別：在許多矛盾中，主要矛盾是居支配地位，其主導(dǎo)和決定作用的。次要矛盾是處于從屬的地位，其次要作用。

　　2 ，相互聯(lián)系：二者相互依存，互為存在的前提，沒(méi)有主要矛盾，無(wú)所謂次要矛盾，反過(guò)來(lái)說(shuō)也是一樣。主要矛盾的解決規(guī)定者次要矛盾的解決，次要矛盾的解決也影響著主要矛盾的解決。

　　3 ，而這在一定的條件下互相轉(zhuǎn)化。

　?。ǘ┲饕芊矫婧痛我芊矫娴霓q證關(guān)系1 ，區(qū)別：在一對(duì)矛盾中，鬧噸的主要方面是：居支配地位，其主導(dǎo)的決定作用的方面。矛盾的次要方面是：處于被支配地位，其次要作用的方面。

　　事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。

　　2 ，聯(lián)系：二者相互依存，互為存在的前提，沒(méi)有主要方面，無(wú)所謂次要方面，反過(guò)來(lái)說(shuō)也是一樣。