2003年1月北大“心理學史”串講筆記（一）

　　「」重點題？◎名詞解釋？□選擇題？＃填空題？※問答題

　?。ㄗⅲ旱?—12章一般為小題，第13以后大題多；注意重要的年代，人物可能會綜合出題）

　　緒論

　　「※」一、論述心理學史的學習內(nèi)容是什么？（以下內(nèi)容根據(jù)書上內(nèi)容自己總結的，慎重使用）

　　1. 前人關于心理現(xiàn)象的哲學觀點和具體見解。為了從總體上把握心理歷史人物對心理學的理論見解，前人關于心理現(xiàn)象的哲學觀點始終是我們首先應該重視的學習內(nèi) 容；前人對心理現(xiàn)象的哲學觀點與具體見解構成了前人的心理觀與心理學思想，它為我們追溯心理學的淵源提供思想資料，故我們應該掌握心理學史的學習內(nèi)容。

　　2. 前人對心理學科研究的重要發(fā)現(xiàn)與重大成就。隨著心理學的獨立發(fā)展，心理學研究工作的開展與深入，心理學家的研究結果包括積累起來的科學事實與理論學說逐漸 增加，心理學史的成就史、發(fā)現(xiàn)史的比重越來越大，他們是心理學賴以發(fā)展的學科自身基礎。因而心理學史方面的基本知識，理所應當成為我們學習的重要內(nèi)容。

　　3. 前人對心理學理論的各種爭論；心理學研究的是人的復雜的精神世界，由于研究困難，歷史上的理論爭論一直不斷。各學派的學派之爭是心理學發(fā)展中的一個重大歷 史事實，這些學派對于我們總結心理學的理論爭論和了解當代心理學的現(xiàn)狀都有幫助和啟發(fā)，所以使我們心理學是學習內(nèi)容的一個重要方面，不可忽視。

　　4. 關于心理學與基礎學科、臨近學科在發(fā)展上的聯(lián)系；心理學最初處于哲學范疇，隨著物理學、數(shù)學、化學、生物學基礎學科的發(fā)展，受近代科學思想的影響，逐步變 化著前人對心理現(xiàn)象分析的角度和觀點，尤其是鄰近科學（醫(yī)學、解剖學、生理學、感官生理學、高級神經(jīng)活動生理學等）的日益發(fā)展情況下，從科學思想上、研究 方法上都對心理學的產(chǎn)生發(fā)展給與過有力的影響。因此應把基礎學科、鄰近學科與心理學在發(fā)展上的聯(lián)系作為心理學史的一個方面的內(nèi)容加以認真學習。

　　5. 關于各國心理學在發(fā)展上的相互影響與各自的傳統(tǒng)特點。西方心理學發(fā)展史是一個各種文化思想、政治背景、經(jīng)濟條件下，相互影響，相互聯(lián)系，并帶有各個國家特色的發(fā)展史，了解國際范圍內(nèi)心理學思想的相互影響與各自特色也就成為我們心理學史的一個方面的學習內(nèi)容。

　　二、簡述心理學史的學習意義是什么？（曾考過論述，需詳述）

　　1.提高學習心理學的理論水平；2.充實心理學知識的學習；3.增加對心理學各種學派的了解；4.明確心理學在科學體系中的地位；5.總結各國心理學的歷史經(jīng)驗。

　　三、心理學史的學習方法（了解）

　　在總結與評價中提高分析水平：學習心理學史根本目的在于借鑒歷史經(jīng)驗，得到思想啟發(fā)，有助于明確自己的學習方向，為今后從事心理學專業(yè)工作打好認識基礎。

　　◎關于心理學史是學什么、為何學、怎樣學的基本問題。

　　第一章、古代前期的心理學觀念（填空、判斷及選擇）

　　1、哲學是從古希臘開始，所以心理學史也從古希臘開始。公元前八—六世紀。

　　2、古希臘人信奉萬物有靈論，萬事萬物都有靈性，都有神主宰著。

　　3、秘教相信人死后可以得到快樂的永生。阿爾阜斯秘教的影響最大：相信肉體是污濁的，靈魂是圣潔的。

　　一、米利都學派

　　1、泰勒士：米利都學派，古希臘“七賢”之一，認為水是萬物的根源，萬物由水生成，消滅后復歸為水。

　　2、阿那克西曼德：萬物的本原是“無限者”，有無限者分出兩種互相對立的物質：熱與冷，他模糊地猜測到世界是發(fā)展成的，生物有進化而來這些事。

　　3、畢達哥拉斯（畢達哥拉斯學派）：認為自然現(xiàn)象的基礎不是物質的始源，而是數(shù)及其關系。靈魂分三部分，理性，智慧，情欲；理性在腦，智慧也在腦，情欲在心臟。

　　畢達哥拉斯由實驗發(fā)現(xiàn)了樂器的弦長與音高的關系是整數(shù)，聽覺心理學的一個發(fā)現(xiàn)。

　　4、愛弗斯學派古代西方辯證法思想的代表；埃利亞學派是古代西方形而上學思想的代表。

　　赫拉克利特（愛弗斯學派）是辯證法的奠基人之一。他認為變化是世界萬物的本質：以火代表萬物的根源；萬物由火生成。并認為人的身體是土，而人的靈魂是純凈的火。

　　「※ ◎」5、恩培多克勒（四根說）：恩培多克勒將世界是變得與不變的兩種思想結合起來，認為，多樣的變化的萬物是有四種不變的物質，即他所謂的四根組成。四根 是土、水、火、空氣。他認為土、水、火、空氣是不能自動的，必須另有物使之運動。他稱這種物為愛、憎。愛使四根結合，憎使四根分離。恩培多克勒認為，人的 身體由四根構成。

　　恩培多克勒認為，人的心理特性依賴身體的構造；演說家是舌頭的四根配合最好的人，藝術家是手的四根配合最好的人。

　　6、德謨克利特繼承并發(fā)揮留基伯的原子論，認為世界只是原子和虛空。靈魂是物質的，是細小圓滑如火那樣的原子構成的。靈魂原子遍布全身，但特別集中于感官、腦、心臟和肝臟。腦是思想的器官，心臟是意氣的器官，肝臟是欲望的器官。

　　7、阿爾克美恩是西方第一個從事動物解剖的人。認為腦是感覺和思維的器官。

　　8、希波克拉底長于外科手術，善于診斷和治療，被稱為西方醫(yī)學之父。著作《論圣病》是一本專論羊癇瘋的書，他認為，腦是心理的器官。他在《論水、空氣和地域》一書中，論述了地理環(huán)境，氣候等決定人的體質和民族的心理特性。

　　9、普羅泰哥拉第一個“智者”， “智者”：在私事上和公事上的明智。在認識論上普羅泰哥拉是個經(jīng)驗論者，片面的認識物質內(nèi)部的對立面。錯誤的相對主義的結論：人是萬物的尺度。

　　10、蘇格拉底承認世界理性，承認宇宙的最高主宰是神?！蛱K格拉底自己稱這個方法為“產(chǎn)婆術”。是將人內(nèi)部已有的知識引出來。亞里士多德稱蘇格拉底的這個方法為“歸納的論證”。

　　11、柏拉圖：理想國中社會分為三個等級，第一等級是哲學家王者和執(zhí)政者，第二等級是武士（軍人），第三等級是農(nóng)民、商人和手工藝人。把人的靈魂分等并與他的“理想國”的等級相應。靈魂分為理性，意氣和欲望，理性位于頭部，意氣位于胸部，欲望位于腹部橫膜與臍之間。

　　◎柏拉圖認為事物的普遍性是在個別事物之外的，并且先于這些事物存在。他將這些普遍性稱為伊迭耶。

　　只有對伊迭耶的認識才是真實的知識，所以真正的知識都是回憶，這就是他的知識即回憶說。

　　12、亞里士多德：《靈魂論》認為心理學是自然科學的一部分，他著《畀思黑》，有人譯為《靈魂論》。

　　「＃」他把靈魂分為三等：植物只有滋長的靈魂，動物有感性的靈魂，人則有理性的靈魂。

　　「◎」亞里士多德認為，人不僅有特殊感官如眼、耳、鼻、舌等，還有執(zhí)行特殊感官的感覺以上，抽象思維以下的中間功能的“共同感官”。

　　「＃」亞里士多德區(qū)分心理功能為認識和動求兩大類功能。

　　第二章？古代后期中世紀西方的心理學觀念（?！颉酰?/P>

　　1、皮浪是懷疑學派的創(chuàng)始人。認為人生的目的在于達到心神恬靜。

　　2、伊壁鳩魯學派：伊壁鳩魯盧克萊修。

　　伊壁鳩魯認為，萬物的基礎是在虛空中運動的不可分割的物質粒子――原子。快樂主義：生活的目的就是快樂。

　　3、斯多葛學派：他們認為世界是物質，也是理性。

　　人的靈魂是物質的也是理性的。他們分心理活動為兩類：認識和情感。主張逆來順受，聽天由命。

　　4、格林醫(yī)學貢獻大，從他開始腦作為心理的器官的看法才逐漸被鞏固下來。

　　5、最有影響的教父：奧古斯丁。

　　宣傳虛偽的禁欲主義思想。

　　對“心”“身”關系：人是靈魂與身體的結合

　　奧古斯丁認為靈魂的活動和心理的活動是統(tǒng)一的，靈魂有三種功能：⑴自覺的記憶；⑵理智；⑶意志。

　　6、阿奎那：社會上的所有等級都是神定的。

　　7、奧卡姆是唯名論者：宣稱認識開始于感官，而完成于思維，經(jīng)驗是一切知識的來源。

　　第三章 近代西方心理學（一）文藝復興時期

　　「◎」從十四世紀下半葉起，便產(chǎn)生了資產(chǎn)階級反宗教、反神學的所謂“人文主義”運動，即是資產(chǎn)階級所謂的文藝復興運動。當時資產(chǎn)階級所謂的“文藝復興”?！拔乃噺团d運動”是一次文化運動。其目的在于利用古代的文化以與中世紀的宗教文化相對抗。

　　1、 脫落西意大利人文主義者：不認識自己，決不能認識上帝。

　　2、 斐微斯西班牙人文主義者：作品《人的神話》

　　3、 波蘭杰出的天文科學家尼古拉。哥白尼發(fā)表了《天體運行》論證了行星系是以太陽為中心而不是以地球為中心。這就是哥白尼的“太陽中心說”（“日心說”，也稱“地動說”）。

　　4、 刻卜勒首先開始將歸納法和數(shù)學結合運用的人。

　　5、 伽利略：意大利物理學家，用自造的天文望遠鏡證明了哥白尼的“太陽中心說”

　　6、 塞爾維特發(fā)現(xiàn)肺循環(huán)。

　　7、 哈維以動物的實驗證明了血液循環(huán)。

　　8、 在文藝復興時期，意大利是西方最先進的國家。達。芬奇的思想基本上是唯物主義并是個多方面的天才。

　　第四章 近代西方心理學（二）17世紀的法國和荷蘭

　　「」一、笛卡兒是法國杰出的思想家和卓越的數(shù)學家與自然科學家；他創(chuàng)立了解析幾何，第一個將代數(shù)方法應用到幾何學中去。

　　「※」1、簡述笛卡爾的體系：①＋②＋③＋④＋⑤

　?、?唯理論：笛卡兒的認知論是唯理論，他相信人有固有觀念亦稱天賦觀念。他看重追求知識的方法，不重視實驗方法，而偏重數(shù)學的演繹推理。他認為只有象數(shù)學那樣 由明白無誤的公理推導出來的知識才是可靠的，一切直接或間接由感覺經(jīng)驗獲得的知識都是不可靠的。只有主觀