自學(xué)考試社會學(xué)概論復(fù)習(xí)大綱1

　　這一章，要重點(diǎn)掌握社會學(xué)的研究對象、社會學(xué)的性質(zhì)、特征及其與歷史唯物主義的聯(lián)系；掌握社會學(xué)研究方法論及其不同層次的具體方法與技能，掌握社會學(xué)的基本功能。

　　節(jié)標(biāo)題

　　備考重點(diǎn)

　　相關(guān)習(xí)題

　　第一節(jié)什么是社會學(xué)

　　社會學(xué)，sociology 一詞最早在法國社會學(xué)家奧古斯特。孔德的《實(shí)證哲學(xué)教程》中提出，他想建立一門研究社會的實(shí)證科學(xué)。

　　在中國，社會學(xué)最早以“群學(xué)”命名，取意于戰(zhàn)國時期社會思想家荀況的《王制》篇。該書闡述了三個層次的區(qū)別：一是生命有機(jī)體與非生命物質(zhì)的區(qū)別；二是動物與植物的區(qū)別；三是人與禽獸的區(qū)別。從而分析了人類之所以能結(jié)成一定的群體，形成一定的社會結(jié)構(gòu)的原因。

　　在社會學(xué)的研究中，多數(shù)學(xué)者重視社會關(guān)系及其表現(xiàn)的研究。

　　嚴(yán)復(fù)將斯賓塞的《社會學(xué)研究》譯為《群學(xué)肆言》。

　　涂爾干是最早提出建立道德社會學(xué)、宗教社會學(xué)、教育社會學(xué)等分支社會學(xué)的社會學(xué)家。

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　　社會關(guān)系是人們在共同的社會活動過程中所結(jié)成的物質(zhì)關(guān)系和思想關(guān)系的總和。它是和人、人類社會一同產(chǎn)生的，它的形成變化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

　　社會關(guān)系可以劃分為不同的部分，為不同的學(xué)科所研究。

　　之所以要有社會學(xué)對社會關(guān)系進(jìn)行整體性研究，主要原因有三：第一是因?yàn)樯鐣P(guān)系是一綜合體，不能孤立地為某一個學(xué)科研究某一個部分，必須進(jìn)行綜合性研究；第二是因?yàn)椴煌瑢W(xué)科從不同角度研究容易產(chǎn)生片面性，造成失誤，整體研究可以避免片面。第三是因?yàn)樯鐣W(xué)研究具有開放性，它可以兼怍各學(xué)科之成果來得出結(jié)論。

　　以唯心史觀和形而上學(xué)為指導(dǎo)的社會學(xué)家是不能解釋社會關(guān)系的實(shí)質(zhì)和社會關(guān)系不斷更替的真正原因的。

　　社會學(xué)的性質(zhì)：社會學(xué)是一門實(shí)證性很強(qiáng)的社會科學(xué)。其研究范式是從生活出發(fā)，形成理論，再回到生活中去。

　　社會學(xué)的主要特征：一是整體性，即社會學(xué)是從社會整體角度考察、研究社會關(guān)系及其變化發(fā)展規(guī)律的；二是綜合性；三是廣泛性；四是應(yīng)用性。（簡記：整綜廣應(yīng)）

　　關(guān)于社會學(xué)在社會學(xué)科中的地位有三種觀點(diǎn)：一是中心論，即把社會學(xué)的地位置于其他社會科學(xué)之上，其創(chuàng)始人是孔德、斯賓塞；二是平列論，即社會學(xué)與其他社會科學(xué)處于平等位置；三是特殊論。

　　關(guān)于社會學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系有三種意見：一是認(rèn)為歷史唯物主義是社會學(xué)；二是認(rèn)為歷史唯物主義是社會學(xué)的一分支；三是認(rèn)為歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的有機(jī)組成部分，社會學(xué)是一門具體的科學(xué)，前者對后者起指導(dǎo)作用，后者為前者的發(fā)展提供豐富的資料。二者的研究對象、方法和任務(wù)不同。

　　社會學(xué)研究的領(lǐng)域，是由它研究的對象決定的。人與人結(jié)成的社會關(guān)系表現(xiàn)在社會生活的各個領(lǐng)域，也反應(yīng)在社會過程的各個方面。

　　第二節(jié)社會學(xué)的研究方法

　　社會學(xué)的研究方法分為三個層次：即方法論、基本方法和具體技術(shù)與工具。

　　歷史唯物進(jìn)度表義第一次把社會學(xué)提到了科學(xué)的水平。

　　社會學(xué)的基本方法論有三種：一是實(shí)證主義方法論；二是非實(shí)證主義方法論；三是歷史唯物主義方法論。

　　實(shí)證主義方法論由孔德首先提出，后來得到斯賓塞引進(jìn)生物進(jìn)化觀，涂爾干的進(jìn)一步完善。其基本點(diǎn)是：第一，社會學(xué)的研究對象與自然科學(xué)的研究對象一樣，都是純客觀的，社會現(xiàn)象背后存在著必然的因果規(guī)律；第二，社會現(xiàn)象既然是有規(guī)律的，因而是可以被感知、被概括的；第三，社會學(xué)的任務(wù)在于說明社會現(xiàn)象是什么，而不是應(yīng)該或必須是什么；第四，自然科學(xué)的方法適合于社會研究。（簡記：純客觀可感知是什么自然法）

　　非實(shí)證主義方法論的要點(diǎn)是；第一，強(qiáng)調(diào)社會現(xiàn)象不同于自然現(xiàn)象，反對把自然科學(xué)方法絕對化；二是突出社會行動者的主體性、意識性和創(chuàng)造性，反對把人當(dāng)作非人格的物化現(xiàn)象；第三，在主張“價值中立”的同時，借助“價值關(guān)聯(lián)”。

　　屬于非實(shí)證主義的社會學(xué)說流派有：社會相互作用論；現(xiàn)象社會學(xué)；民俗方法論。

　　首先在理論上向?qū)嵶C主義方法論提出挑戰(zhàn)的，是德國生命哲學(xué)家和社會學(xué)家W.狄爾泰。

　　價值中立和價值關(guān)聯(lián)是爭論頗多的問題。韋伯同時提出二者比單純主張價值中立有所進(jìn)步，但是價值中立包含的以科學(xué)排斥價值的傾向并不因此而消除。

　　歷史唯物主義方法論是由馬恩首先提出來的，其基本點(diǎn)是：第一，以歷史條件和社會關(guān)系作為理解人及其歷史活動的出發(fā)點(diǎn)；第二，歷史的主體是現(xiàn)實(shí)的人，歷史不過是追求著自己目的人的活動而已；第三，生產(chǎn)關(guān)系是決定其余一切社會關(guān)系的原始關(guān)系；第四，社會歷史是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程；第五，研究社會的根本方法是矛盾分析法。（簡記：歷史社會主體是人原始關(guān)系自然過程矛盾分析）

　　在運(yùn)用歷史唯物主義方法論研究社會時，要做到四個結(jié)合：一是客觀研究與主觀研究相結(jié)合；

　　二是定性分析與定量分析相結(jié)合；三是宏觀研究與微觀研究相結(jié)合；四是結(jié)構(gòu)分析與功能分析相結(jié)合。

　　社會學(xué)研究的基本方法有三：一是社會調(diào)查法；二是社會實(shí)驗(yàn)方法；三是社會統(tǒng)計方法。

　　社會調(diào)查方法是人們有目的、有計劃、有步驟地對社會現(xiàn)象和社會情況進(jìn)行考察、搜集、整理、分析有關(guān)資料，并對其作出解釋的一系列手段和程序的總稱。它是社會學(xué)研究的主要方法。

　　社會實(shí)驗(yàn)方法有簡化和純化社會復(fù)雜現(xiàn)象的作用。

　　社會調(diào)查的一般程序分為準(zhǔn)備階段、實(shí)施階段和總結(jié)階段。

　　根據(jù)社會調(diào)查的不同范圍，可以分為普遍調(diào)查、抽樣調(diào)查、典型調(diào)查和重點(diǎn)調(diào)查。

　　根據(jù)社會調(diào)查的研究程度，可以分為探索性調(diào)查、描述性調(diào)查、解釋性調(diào)查。

　　社會實(shí)驗(yàn)方法是在已有社會理論或假設(shè)的引導(dǎo)下，按照實(shí)驗(yàn)設(shè)計的模型，有控制地設(shè)置某些條件和變量，直接觀察、記錄、分析這一研究對象前后變化的一套辦法和程序。

　　社會統(tǒng)計方法是運(yùn)用社會學(xué)原理，對社會調(diào)查和社會實(shí)踐得來的數(shù)據(jù)資實(shí)進(jìn)行定量分析的一套方法和技術(shù)。

　　社會統(tǒng)計的作用：一是簡化資料，方便描述；二是檢驗(yàn)樣本調(diào)查的結(jié)論。

　　社會統(tǒng)計的過程，一般包括統(tǒng)計調(diào)查、統(tǒng)計整理、統(tǒng)計分析三個基本環(huán)節(jié)。

　　社會統(tǒng)計分為敘述統(tǒng)計和推論統(tǒng)計兩大類。

　　統(tǒng)計學(xué)之父凱特勒把統(tǒng)計方法從自然科學(xué)領(lǐng)域推廣到社會科學(xué)領(lǐng)域，為社會統(tǒng)計學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。

　　社會學(xué)研究的具體技術(shù)包括：研究組織技術(shù)、社會測量技術(shù)、資料收集技術(shù)、資料整理技術(shù)、資料分析技術(shù)。

　　社會學(xué)研究工具分為文書性工具和器具性工具兩種。

　　第三節(jié)社會學(xué)的功能

　　社會學(xué)的功能包括四個：一是描述性、解釋性、預(yù)測性和規(guī)范性功能；二是社會管理和社會控制功能；三是社會批評功能；四是教育功能。（簡記：描控批教）社會學(xué)的描述性功能是那些為了解和掌握發(fā)生了什么事，什么情況而進(jìn)行的探索性研究；解釋性功能是指對影響社會事實(shí)發(fā)生、變化的主客觀因素，從其因果聯(lián)系上加以說明的過程；預(yù)測性功能即揭示將來的社會事件和狀態(tài)是怎樣的；規(guī)范性功能是指確定預(yù)定目標(biāo)及其達(dá)到的手段，以及對社會目標(biāo)、行動與手段的合理性和可行性評價的過程。

　　四項功能依次回答是什么、為什么、將會怎樣、應(yīng)該怎樣的問題，是相互聯(lián)系、相互依存的。

　　傳統(tǒng)社會學(xué)研究注重描述性功能；現(xiàn)代社會學(xué)把規(guī)范性研究看作是自身的最終目的。

　　社會學(xué)的教育功能包括：一是幫助公民了解自己；二是作好職業(yè)準(zhǔn)備；三是做好日常決策；四是正確對待變革中的世界。

　　社會管理和社會控制是維系社會穩(wěn)定，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要保證。

　　社會學(xué)的社會批評功能是指對舊的思想、舊的觀念和阻礙社會進(jìn)步的事物、行為進(jìn)行揭露，實(shí)事求是地進(jìn)行理論分析，提出克服和解決問題的意見和建議。