《中國(guó)文化概論》復(fù)習(xí)資料3

　　這一章對(duì)學(xué)中文以及一般考生都比較熟悉，當(dāng)然一些理性的分析和概括還是要注意牢記的。

　　第一節(jié)中國(guó)古代文學(xué)在中國(guó)文化中的地位

　　1 、中國(guó)古代文學(xué)是中國(guó)傳文化中最重要、最具活力的一個(gè)部分深刻而且生動(dòng)地體現(xiàn)著中國(guó)文化的基本精神。

　　2 、中國(guó)文學(xué)在文字誕生之前就已經(jīng)產(chǎn)生了。

　　3 、公元前6 世紀(jì)，中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》基本編定。其中的詩(shī)歌主要是四言詩(shī)。公元前4 世紀(jì)，出現(xiàn)了另一類(lèi)詩(shī)歌，即楚辭，屬于雜言體，其句末多以‘兮“結(jié)尾。

　　4 、中國(guó)詩(shī)歌的主要功能是抒情，在藝術(shù)上則以情景交融的意境為追求目標(biāo)。

　　5 、《尚書(shū)》的出現(xiàn)標(biāo)志著散文的形成。散文的三大功能是敘事、論說(shuō)和抒情。其中抒情功能是在秦漢以后增加的。

　　6 、中國(guó)真正的敘事文學(xué)始于魏晉小說(shuō)，分為志怪小說(shuō)和軟事小說(shuō)兩大類(lèi)。

　　7 、中國(guó)古代文學(xué)的現(xiàn)代意義：是后代作家永久性的藝術(shù)典范，是傳統(tǒng)文化中最容易為現(xiàn)代人理解、接受的一種形態(tài)，是溝通現(xiàn)代人與傳統(tǒng)文化的最直接的橋梁，也是世界其它文化背景中的人民了解中國(guó)文化的最佳窗口。

　　第二節(jié)中國(guó)古代文學(xué)的輝煌成就

　　1 、《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，至遲在孔子出生前就編定了，編者可能是周王朝的樂(lè)官太師。共收入詩(shī)歌305 篇，分國(guó)風(fēng)、大雅和小雅、周頌魯頌和商頌三部分。

　　2 、《詩(shī)經(jīng)》描繪了五個(gè)方面的內(nèi)容：一是周部落的歷史；二是古代田獵、畜牧和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情景；三是戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的情形；四是控訴統(tǒng)治者對(duì)人民的殘酷剝削；五是敘述愛(ài)情和婚姻。在整體上表現(xiàn)了“饑者歌其食，勞者歌其事”的寫(xiě)實(shí)傾向，表現(xiàn)了干預(yù)人生，反映社會(huì)的批判意識(shí)。

　　3 、詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)手法分為“賦、比、興”三類(lèi)。

　　4 、《楚辭》是中國(guó)古代另一部詩(shī)歌總集，是漢代劉向、王逸等收集整理而編成的。其主要作者是屈原。

　　5 、《離騷》長(zhǎng)達(dá)2400多字，是屈原的代表作，是其發(fā)憤以抒情的一首政治抒情詩(shī)。詩(shī)中大量運(yùn)用美人芳草的比興手法對(duì)后代詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。宋玉、賈誼等都繼承了他的傳統(tǒng)。楚辭也因此成了一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的獨(dú)特文體。

　　6 、《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》合稱(chēng)為風(fēng)騷，是中國(guó)古代詩(shī)歌的兩大源頭。

　　7 、歷史散文是指先秦的史官記錄成的史書(shū)，如《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等；

　　8 、諸子散文，是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的諸子百家以論述為主的散文，分為戰(zhàn)國(guó)初期的語(yǔ)錄體、戰(zhàn)國(guó)中葉的對(duì)話體和戰(zhàn)國(guó)后期的專(zhuān)題論著三個(gè)時(shí)期。其代表作分別是《論語(yǔ)》、《孟子》和《莊子》、《荀子》和《韓非子》。

　　9 、《論語(yǔ)》主要記錄了孔子及其弟子的言行。

　　10、《孟子》、《莊子》的內(nèi)容多為論辯之辭，是爭(zhēng)鳴風(fēng)氣盛行時(shí)典型的散文形式。前者的內(nèi)容以宣揚(yáng)仁政為主；后者的主要內(nèi)容是主張順應(yīng)自然，反對(duì)禮樂(lè)制度希望人類(lèi)社會(huì)返樸歸真。

　　11、賦是中國(guó)特有的一種文學(xué)樣式，兼有散文和韻文的性質(zhì)，其主要特點(diǎn)是鋪陳寫(xiě)物，不歌而誦。以漢賦為盛。漢賦按題材取向分為兩類(lèi)：一類(lèi)是抒情述志的短賦；如《鵬鳥(niǎo)賦》、《吊屈原賦》；

　　另一類(lèi)是鋪陳排比為主的“體物大賦”，這一類(lèi)是漢賦的主流。

　　12、唐詩(shī)的發(fā)展經(jīng)過(guò)了初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)時(shí)期，以盛唐和中唐為主。

　　13、唐詩(shī)中山水田園詩(shī)派以王維、孟浩然為首；邊塞詩(shī)派以高適、岑參為首。

　　14、唐詩(shī)繁榮的原因：國(guó)家繁榮，社會(huì)安定，詩(shī)人們可以由多種途徑實(shí)現(xiàn)人生的追求。

　　15、宋詞分為婉約派和豪放派兩大流派，前者以秦觀、晏幾道、李清照、柳永等為代表；后者以蘇軾、辛棄疾等。

　　16、從總體上講，宋詞的特征是：題材走向上注重個(gè)人的生活而不是社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)功能上長(zhǎng)于抒情而短于敘事，風(fēng)格傾向上偏向陰柔和婉而不是陰暗剛雄豪。

　　17、元曲包括元雜劇和元代散曲，以前者為主。與唐詩(shī)、宋詞并稱(chēng)。

　　18、元雜劇是匯融了歌唱、舞蹈、說(shuō)白、雜技等多種藝術(shù)形式的綜合藝術(shù)，是中國(guó)獨(dú)特的戲劇形式-戲曲的成熟形態(tài)。劇本主要有唱詞、對(duì)白、動(dòng)作三部分，一般為四折。

　　19、元曲四大家是指：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖和以“西廂記”著名的王實(shí)甫等。

　　20、元雜劇的代表作有關(guān)漢卿的《竇娥冤》、《魯齋郎》以及無(wú)名氏的《陳州糶米》等。

　　21、元雜劇的題材有五類(lèi)：一是愛(ài)情劇。二是公案?。蝗撬疂G?。凰氖鞘狼閯?；五是歷史劇。

　　22、元雜劇在中國(guó)文學(xué)史上有著劃時(shí)代的意義。它以敘事為主，使文學(xué)更貼近人民的生活，更直接表現(xiàn)人民的喜怒衰樂(lè)，更廣泛地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。它成功地宣告了戲劇、小說(shuō)等敘事文學(xué)開(kāi)始成為中國(guó)文學(xué)的主流。其文化意義：一是高揚(yáng)了反抗精神，抨擊黑暗勢(shì)力，落后觀念與丑陋風(fēng)習(xí)，歌頌了不畏強(qiáng)暴，反抗壓迫，爭(zhēng)取自由的判逆形象。二是褒貶分明，體現(xiàn)著多數(shù)人意志的價(jià)值判斷，具有民主傾向的進(jìn)步意義；三是體現(xiàn)了中國(guó)戲劇文學(xué)以浪漫的理想化方式處理現(xiàn)實(shí)主義的題材的特征。

　　23、中國(guó)小說(shuō)經(jīng)歷了先唐筆記小說(shuō)、唐代傳奇小說(shuō)和宋元話本小說(shuō)三個(gè)階段。

　　24、明代四大奇書(shū)是指：三國(guó)演義、水滸傳、西游記、金瓶梅。清代的著名小說(shuō)有儒林外史、紅樓夢(mèng)。

　　第三節(jié)中國(guó)古代文學(xué)的文化特征

　　1 、中國(guó)古代文學(xué)的文化特征：一是關(guān)注現(xiàn)實(shí)的理性精神；二是文以載道的教化傳統(tǒng)；三是寫(xiě)意手法與中和之美。

　　2 、與西方文學(xué)相比，中國(guó)古代文學(xué)具有特別鮮明的人文色彩和理性精神。

　　3 、文以載道即著書(shū)立說(shuō)的目的是為了宣揚(yáng)自己的政治理想和社會(huì)設(shè)計(jì)，文是手段，道是目的。

　　文以載道的思想對(duì)中國(guó)古代文學(xué)有正負(fù)兩方面的深刻影響，一是這種思想強(qiáng)調(diào)了文學(xué)的教化功能，為古代文學(xué)注入了政治熱情、進(jìn)取精神和社會(huì)使命感，使作家重視國(guó)家、人民利益，即使在純屬個(gè)人抒情的作品中也時(shí)刻不忘積極有為的人生追求；二是這種思想給中國(guó)古代文學(xué)帶來(lái)了負(fù)面影響，它使文學(xué)在一定程度上淪為政治的附庸，從而削弱了其主體意識(shí)和個(gè)體自由。

　　4 、中國(guó)古代文學(xué)最重要的性質(zhì)是抒情。

　　5 、抒情性質(zhì)和寫(xiě)意手法使中國(guó)古代文學(xué)產(chǎn)生以下文化特征：一是中國(guó)古代文學(xué)是古代中國(guó)社會(huì)的文學(xué)圖卷，但更是古代中國(guó)人的心靈記錄，是了解中華民族傳統(tǒng)文化心理的最好窗口；二是它追求的藝術(shù)境界不是真實(shí)而是空靈，不是形似而是神似，那種為歷代文學(xué)家所憧憬的變代莫測(cè)、知其妙而不知其所以妙的藝術(shù)化境。

　　第十章中國(guó)古代藝術(shù)

　　這一章估計(jì)不會(huì)出大題目，中型題目量不大，最多是小題目，但可能偏，因此要注意全面掌握備考要點(diǎn)。

　　第一節(jié)輝煌的遠(yuǎn)古藝術(shù)

　　1 、彩陶是6000年到4000年前華夏文化的核心。中國(guó)彩陶突出動(dòng)態(tài)和諧。

　　2 、中國(guó)原始彩陶，從6000年前的仰韶文化到4000多年前的大河口文化，在空間上分為三個(gè)區(qū)域，即中原地區(qū)、西北地區(qū)和東南沿海地區(qū)。在器皿造型上包括摹擬植物、動(dòng)物、人物、器物等。最多的是幾何紋。經(jīng)歷了由具象到抽象、由實(shí)到虛的發(fā)展過(guò)程。

　　3 、彩陶暗含了兩個(gè)重大的藝術(shù)法則：一是游目法則，這是后來(lái)中國(guó)繪畫(huà)和中國(guó)園林的一個(gè)基本審美原則，即畫(huà)面既無(wú)起點(diǎn)，也無(wú)終點(diǎn)，呈現(xiàn)為一個(gè)整體；二是彩陶的創(chuàng)造和觀賞按照“仰觀俯察”

　　這一中國(guó)觀照方式進(jìn)行，這也是后來(lái)在詩(shī)詞畫(huà)和建筑中廣為應(yīng)用的一個(gè)基本法則。

　　4 、青銅紋飾是中國(guó)遠(yuǎn)古藝術(shù)的又一高峰，大約在公元前2000年。青銅器中最重要的是與意識(shí)形態(tài)相關(guān)的禮器。青銅紋飾有兩個(gè)明顯的現(xiàn)象：一是饕餮紋，代表了重組變形法則；二是人獸共生。

　　第二節(jié)中國(guó)古代藝術(shù)各個(gè)門(mén)類(lèi)的風(fēng)采和成就

　　1 、中國(guó)古代藝術(shù)的整體構(gòu)成，可分為三個(gè)顯著時(shí)期：一是遠(yuǎn)古到春秋，藝術(shù)與中國(guó)文化從原始向理性的演化相聯(lián)系；二是戰(zhàn)國(guó)到兩漢，各門(mén)藝術(shù)以其自身的功能在尋找自己的定位；三是魏晉以后，各門(mén)藝術(shù)在文化整體中的位置基本確立。

　　2 、中國(guó)古代藝術(shù)并沒(méi)有被古代學(xué)者作為一個(gè)整體把握過(guò)，其等級(jí)高低：詩(shī)文最高，其次是繪畫(huà)和書(shū)法；再次是建筑、雕塑。

　　3 、中國(guó)古代建設(shè)分為四大類(lèi)型：宮殿、陵墓、寺廟、園林。從遠(yuǎn)古到東漢，以宮廷建筑體系為主，東晉后出現(xiàn)士大夫的私家園林，南北朝后出于大量寺廟建筑。

　　4 、宮殿建筑四大特點(diǎn)：即高、大、深、莊。大是占有空間眾多；莊是以建筑完全沿中軸線對(duì)稱(chēng)排列和墻柱門(mén)的深紅色顯示。

　　5 、中國(guó)寺廟建筑最早見(jiàn)于記載的是東漢永平10年建立的洛陽(yáng)白馬寺。

　　6 、中國(guó)園林可以追溯到西周初的苑囿合池。其發(fā)展和壯大是從春秋到秦漢。園林的核心是情趣。且以自然情趣為主。

　　7 、中國(guó)建筑都不注重單個(gè)建筑的高大，而強(qiáng)調(diào)群體的宏偉；不追求純空間凝固的音樂(lè)，而追求在時(shí)間中展開(kāi)，在時(shí)間的流動(dòng)中展現(xiàn)自己的旨趣。

　　8 、中國(guó)的雕塑主要有四個(gè)集群組成：一是陵墓集群，包括陵墓表飾、墓室雕飾和明器藝術(shù)；

　　二是宗教集群，即佛教寺廟和佛教石窟里的塑像、浮雕；三是建筑裝飾；四是工藝雕塑。

　　9 、中國(guó)雕塑從來(lái)沒(méi)有脫離建筑整體而獨(dú)立出來(lái)，具有很強(qiáng)的整體的服從性。整體性決定了中國(guó)雕塑是程式化的，它具有兩個(gè)明顯的繪畫(huà)的特點(diǎn)：一是平面性；二是彩繪。

　　10、書(shū)法是諸藝術(shù)中最具中國(guó)獨(dú)特性的，只有在中國(guó)文化中書(shū)法才成為一門(mén)舉足輕重的藝術(shù)。

　　11、書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)，從漢末魏晉開(kāi)始，這時(shí)出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的書(shū)法家。

　　12、中國(guó)書(shū)法從字型上分為篆、隸、草、楷、行五類(lèi)。

　　13、中國(guó)最偉大的書(shū)法藝術(shù)家是王羲之、顏真卿、張旭，其代表作分別是《蘭亭集序》（行書(shū)）、《顏勤禮碑》（楷書(shū)）和《古詩(shī)四帖》（