《政治學概論》自考筆記

　　一章　緒論

　　1、剝削階級思想家關于政治的解釋

　?。?）用道德的觀點解釋政治，把政治等同或歸結為倫理道德。代表人物：我國古代的孔子、希臘的柏拉圖、亞里士多德。

　?。?）認為政治是一種法律現(xiàn)象，將政治說成是立法和執(zhí)法的過程。代表人物：凱爾遜

　?。?）將政治視為爭奪權利以及施展謀略和玩弄權術的活動。代表人物：我國古代的韓非子、意大利思想家馬基雅維里。

　?。?）將政治看作是“管理眾人之事”即管理公共事物的活動。代表人物：我國近代民主革命的先行者孫中山。

　　（5）把政治解釋為圍繞政府制定和執(zhí)行政策而進行的活動，是一種實現(xiàn)“社會價值的權威性分配的活動。代表人物：美國政治學家戴維·伊斯頓。

　　2、馬克思主義對于政治的論斷

　　根據馬克思主義經典作家對政治的論述，我們可以將政治的實質和含義歸納為以下幾點：

　　第一，政治的根源是經濟，政治是經濟的集中表現(xiàn)，政治關系歸根到底是由經濟關系決定的。

　　第二，政治的實質是階級關系。

　　第三，政治的核心是政治權利。

　　第四，政治活動是科學，是藝術。

　　3、政治

　　政治是以經濟為基礎的上層建筑，是經濟的集中表現(xiàn)，是以政治權力為核心展開的各種社會活動和社會關系的總和。

　　4、中國古代政治學

　　儒學的主要典籍是《論語》和《孟子》，它的政治原則為：“禮治”“德治”和“王道”。

　　法家的代表作《韓非子》，主張“法治”和“霸道”。

　　道家的代表作《老子》，主張“無為而治”。

　　5、西方政治學

　　1、西方政治學最早發(fā)端于古希臘社會，其主要代表人物是柏拉圖和亞里士多德。

　　柏拉圖是古希臘時代最為著名的思想家，他在其代表作《理想國》中，提出并論證了“神創(chuàng)等級論”、“正義國家論”的政治理想和主張，他所設想了《理想國》。

　　亞里士多德是西方第一個試圖將政治問題與倫理問題加以區(qū)別的思想家。亞里士多德的《政治學》被公認為是西方政治學的真正開山之作，他本人也由此而成為西方政治學的奠基者。

　　2、中世紀是西歐社會的黑暗時代，當時的主題是人與上帝以及教會之間的關系，其主導思想是神學世界觀。代表人物有奧古斯丁和托馬斯·阿奎世界觀。

　　3、文藝復興是西方政治學發(fā)生歷史性轉折的階段。

　　4、15世紀至16世紀，是西方近代政治學的形成時期，馬基雅維里被馬克思稱為新時代第一個政治思想家，他的代表作有《君主論》，布丹的代表作《共和六論》，莫爾和康帕內拉為代表的早期空想社會主義政治思想，代表作有《烏托邦》和《太陽城》。

　　5、17世紀至18世紀，是西方近代政治學的繁榮階段，荷蘭的格老秀斯和斯賓諾莎，英國的霍布斯和洛克，法國的伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭，美國的杰斐遜、潘恩和漢密爾頓等，他們根據自然權利和自然法理論提出的天賦人權學說，社會契約理論、分權制衡學說。

　　6、18世紀末至19世紀末，是西方近代政治學的發(fā)展和變革階段。以孔斯坦、邊沁為代表的自由主義政治思想家，以孔德、斯賓塞為代表的實證主義政治思想家。

　　7、19世紀后期，資本主義世界的范圍不斷擴大，資本主義社會內部的政治、經濟矛盾也日趨尖銳化和復雜化。

　　第一個階段從19世紀末開始至第一次世界大戰(zhàn)前，這個時期的西方政治學主要以國家為研究對象。

　　第二個階段是從第一次世界大戰(zhàn)結束到第二次世界大戰(zhàn)前夜。為適應這一變化，資產階級政治學也從國家制度的研究轉向政治權利的研究。

　　第三個階段始于第二次世界大戰(zhàn)結束至今。研究方向又從以權利研究為主逐漸轉變?yōu)閷舱叩难芯俊?/P>

　　6、《共產黨宣言》

　　《共產黨宣言》是無產階級的第一個政治綱領。它奠定了馬克思主義政治學理論體系的基礎，并對馬克思主義政治學的基本原理做了系統(tǒng)的闡述，其主要內容是：

　　第一，《宣言》提出了國家是階級組織的觀點。

　　第二，《宣言》明確提出了階級斗爭的核心是政權問題。

　　第三，《宣言》提出了無產階級專政的理論。

　　第四，《宣言》強調指出建立無產階級政權的根本目的，是實現(xiàn)真正的民主。

　　第五，《宣言》系統(tǒng)地闡述了無產階級的政黨學說。

　　7、政治學的研究方法

　　馬克思主義政治學的研究方法，是辯證唯物主義和歷史唯物主義。

　　政治學研究還需要采取一些具體的研究方法。其中比較常有的有：

　?。?）歷史研究法。從政治現(xiàn)象的產生、發(fā)展和演變的角度來進行研究，目的是探討政治活動和政治關系發(fā)展的規(guī)律性，并預測政治現(xiàn)象的發(fā)展趨勢。

　?。?）制度研究法。就是從政治制度的形成與演變角度，來探求制度結構類型變化規(guī)律的方法。

　?。?）比較研究法。比較研究法是通過分析兩個或兩個以上的政治現(xiàn)象的相同點和相異點，來發(fā)現(xiàn)政治現(xiàn)象本質和規(guī)律的方法。

　　（4）結構功能研究法。政治結構功能分析方法，主要是試圖通過剖析政治結構和政治功能來揭示政治系統(tǒng)運轉的規(guī)律性。

　　8、行為主義

　　行為主義方法是本世紀以來西方政治學的主要研究方法。這種方法的主要特征是運用行為科學的方法來研究影響人的政治行為的各種因素，并力圖從中找出人類政治行為的規(guī)律性。

　　行為主義政治學在方法論上存在著致命的缺陷，即單純使用現(xiàn)象調查和計量的方法來說明政治行為的動機和規(guī)律性，因而無法認識政治現(xiàn)象的本質。

　　第二章　國家與階級

　　1、氏族

　　氏族，是具有血緣親屬關系、同族內部禁止結婚的人們的集團。它是原始公社制度的社會經濟單位，也是原始社會的社會組織。

　　原始社會的主要特點是：第一，以血緣親屬關系為紐帶聯(lián)系社會成員是氏族制度的本質。

　　第二，氏族是實行原始民主制的全體氏族成員的共同的管理組織。氏族制度的組織結構是議事會。

　　第三，在氏族組織內部，所有成員之間的關系是平等的，都有互相幫助和保護的義務。

　　2、原始社會的三次社會大分工

　　第一次社會大分工是畜牧業(yè)和農業(yè)的分工。

　　第一，畜牧業(yè)和農業(yè)的分工提高了勞動生產率，不同部落都開始有了剩余產品。

　　第二，由于生產的增長，剩余產品的日益增多，私有制出現(xiàn)了。

　　第三，父權制代替母權制和家長制家庭的出現(xiàn)。

　　第二次社會大分工是手工業(yè)和農業(yè)的分離。這是人類社會野蠻時代高級階段的產物。

　　第一，奴隸制的鞏固和發(fā)展。

　　第二，個體家庭開始成為社會的經濟單位，耕地成為私有財產。

　　第三，部落聯(lián)盟出現(xiàn)。

　　社會分工促進了生產的發(fā)展，手工業(yè)與農業(yè)的分工，就產生了直接為交換的商品生產。由于交換的發(fā)展，從社會中分離出一個不從事生產而只從事交換的階級——商人階級。

　　第一，由于商品交換的發(fā)展，出現(xiàn)了金屬貨品。

　　第二，由于商業(yè)活動、土地的買賣與變化，人們?yōu)橹\生而流動，使原來的氏族與部落的居民雜居起來。

　　3、國家的起源

　　第一，國家是一個歷史現(xiàn)象，它不是從來就有的，是社會發(fā)展到一定階段的產物。

　　第二，國家是階級矛盾不可調和的產物。

　　第三，國家的作用是緩和沖突，是把沖突控制在秩序的范圍以內。

　　4、國家產生的三種形式

　　恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中，揭示了國家在氏族制度廢墟上產生的三種主要形式：

　　第一種是雅典國家的產生形式。

　　第二種是羅馬國家的產生形式。

　　第三種是德意志國家的產生形式。

　　5、國家與氏族的區(qū)別

　　國家根本區(qū)別于氏族組織的主要特征有如下兩點：

　　第一，國家是按地區(qū)劃分居民，氏族組織是以血緣關系劃分居民。

　　第二，公共權利的設立。

　　6、剝削思想家關于國家起源的理論

　　1.神權論

　　神權論亦稱君權神授論。這種理論認為，國家源于神，是根據神的意志建立的，國家的權利來源于神，即上天或上帝。

　　2.契約論

　　契約論的基本論點，把國家的產生說成是人們相互之間或人民同統(tǒng)治階級相互訂立契約的結果，即國家是共同協(xié)議的結果。其中盧梭的社會契約論是集契約論說之大成。

　　3.暴力論

　　暴力論者認為，國家起源于掠奪和征服，是人對人使用暴力的結果。

　　7、如何理解列寧關于國家的定義

　　國家是維護一個階級對另一個階級的統(tǒng)治的機器。……國家是一個階級壓迫另一個階級的機器，是迫使一切從屬的階級服從于一個階級的機器。

　　列寧從三個方面來闡述馬克思主義關于國家的定義的具體含義：

　　第一，國家是階級社會的組織。

　　第二，國家是統(tǒng)治階級。所謂國家的本質，就是指國家是哪個階級的政權，或稱哪個階級的專政。

　　第三，國家是個機器。

　　8、公共權力（國家權力、政治權力）

　　國家權力（亦稱政治權力、公共權力）是指反映統(tǒng)治階級意志的、并作為社會整體的代表，以強制力保障實施的、管理社會公共事物的權力。

　　9、國家三要素

　　往往從國家主權、領土、居民三個方面來界定國家，故稱為“國家三要素”說。這是從國家的表面現(xiàn)象，從政治地理意義上解釋國家。它的要害是抹煞國家的階級實質，掩蓋國家的本質和階級使命，因而是不科學的。

　　10、國家職能

　　國家職能是國家本質的內在要求和具體體現(xiàn)，是國家活動的總方向、基