自考《訓(xùn)詁學(xué)》串講題完整版（按題型歸類）（二）

    □  魏晉至隋唐時(shí)期，注釋工作有所深入、研究的范圍有所擴(kuò)大、訓(xùn)詁纂集的種類有所增多，所以這是一個訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展時(shí)期。

    □  造成宋代的疑古與創(chuàng)新這種局面的主要原因，一是程顥、程頤、朱熹等代表的宋明理學(xué)的需要，二是訓(xùn)詁工具的改進(jìn)，為疑古創(chuàng)新提供了客觀依據(jù)，宋代開創(chuàng)了古音的研究。

    □  朱熹《四書章句集注》包括《大學(xué)章句》、《中庸章句》、《論語集注》、《孟子集注》。他兼具漢儒求實(shí)與宋儒創(chuàng)新的長處，代表宋元明最高成就。

    □  明末訓(xùn)詁的進(jìn)展主要有：梅膺祚《字匯》、張自烈《正字通》、朱謀瑋《駢雅》、方以智《通雅》、陳士元《俚言解》、張存紳《雅俗稽言》、李實(shí)《蜀語》、黃生《字詁》和《義府》。

    □  朱謀瑋《駢雅》開創(chuàng)了以偶釋偶的復(fù)合詞書體例，方以智《通雅》則突破了《爾雅》的范圍，以經(jīng)史為主，兼含文字音韻訓(xùn)詁的大型詞典。

    □  章太炎的學(xué)術(shù)著作有《國故論衡》、《小學(xué)答問》、《新方言》、《文始》。

    □  十種小學(xué)根柢書包括：《爾雅》、《小爾雅》、《方言》、《說文》、《釋名》、《廣雅》、《玉篇》、《廣韻》、《集韻》、《類篇》。

    □  章太炎認(rèn)為訓(xùn)詁的方法，一曰直訓(xùn)，二曰語根，三曰界說。

    □  黃侃認(rèn)為訓(xùn)詁的方法，一曰互訓(xùn)，二曰義界，三曰推因。

    □  標(biāo)志著訓(xùn)詁學(xué)走向現(xiàn)代的著作是：胡相安《中國訓(xùn)詁學(xué)史》、齊佩榕《訓(xùn)詁學(xué)概論》。

    □  為近代訓(xùn)詁學(xué)的獨(dú)立及其科學(xué)化做出過貢獻(xiàn)的學(xué)者有：沈兼士、何仲英、楊樹達(dá)。

    □  沈兼士有關(guān)詞源和訓(xùn)詁學(xué)的著作有：《右文說在訓(xùn)詁學(xué)上之沿革及其推闡》、《聲訓(xùn)論》、《研究文字學(xué)“形”和“義”的幾個方法》。

    □  楊樹達(dá)的訓(xùn)詁著作有：《訓(xùn)詁學(xué)講義》、《積微居小學(xué)述林》、《積微居小學(xué)金石論叢》、《詞詮》、《漢書窺管》。

    □  隨文釋義的訓(xùn)詁材料的體式包括：傳注類、章句類、義疏類、集解類、征引類、音義類。

    □  注釋書中的訓(xùn)詁內(nèi)容包括：解釋詞義、解釋句意、講解語法現(xiàn)象、說明特殊的修辭表達(dá)方法、說明古代制度、習(xí)俗等文化常識。

    □  訓(xùn)詁纂集專書的性質(zhì)是在隨文釋義訓(xùn)詁的基礎(chǔ)上形成的，按一定原則編排起來的，有目的的類聚字、詞、義系統(tǒng)的訓(xùn)詁材料。

    □  十種根柢書中，屬于義書的有：《爾雅》、《小爾雅》、《方言》、《釋名》、《廣雅》；屬于形書的有：《說文》、《玉篇》、《類篇》；屬于音書的有：《廣韻》、《集韻》。

    □  訓(xùn)詁纂集專書的類型有：集合貯存型、整理編選型、理論證實(shí)型。

    □  考證的步驟一般是：提出考證對象、考求材料證據(jù)、論證。

    □  一般考證都由三部分組成，發(fā)疑、取證、釋理。

    □  考證的類型分為：證實(shí)類和反駁類。

    □  證實(shí)類，對未有結(jié)論的問題證明其結(jié)論；對已有的結(jié)論考察核實(shí)。

    □  證實(shí)類考證多因語義不明、證據(jù)不足、論證不詳而發(fā)疑。

    □  反駁類，對已有的結(jié)論提出異議，以證據(jù)推翻之；同時(shí)提出新的證據(jù)而易以新的結(jié)論。

    □  反駁類考證多因原來的解釋沒有看到較充分或較全面的證據(jù)、雖有證據(jù)而對證據(jù)不能正確理解、違背語言規(guī)律、違背注例、違背事理而發(fā)疑。

    □  詞存在的兩種狀態(tài)：貯存狀態(tài)和使用狀態(tài)。

    □  貯存狀態(tài)的詞義具有概括性、抽象性和穩(wěn)定性等特點(diǎn)，體現(xiàn)在歷代編纂的辭書中，每個詞的意義大多是多項(xiàng)的。

    □  使用狀態(tài)的詞義即個人言語中的具體意義，意義是固定的，多體現(xiàn)在隨文釋義的材料中，每個詞的意義大多是單項(xiàng)的。不但有具體涵義和規(guī)定所指，還可能帶有說、寫者個人經(jīng)驗(yàn)和感情色彩。

    □  隨文釋義的任務(wù)：確定義項(xiàng)、明確指向、陳述具體義值。

    □  三種不同性質(zhì)的訓(xùn)釋是：形訓(xùn)、聲訓(xùn)、義訓(xùn)。

    □  訓(xùn)詁考證的三種方法：以形索義、因聲求義、比較互證。

    □  只有本義才能直接與字形切合，只有本字才能直接反映本義。

    □  只有筆意才可以以形索義。

    □  因聲求義是一種利用語音線索來明假借、系同源、考證古書詞義的方法。

    □  語源分為系源和推源兩類。

    □  判斷一個訓(xùn)詁好壞的標(biāo)準(zhǔn)是：看是否符合語言規(guī)律、看是否符合文情語境、看是否符合邏輯事理、看是否符合客觀實(shí)際。

    □  注釋結(jié)論是否正確，可以從語言文字、文情語境、事理邏輯、客觀史實(shí)等多方面進(jìn)行驗(yàn)證。

    □  當(dāng)今社會，訓(xùn)詁學(xué)至少可以應(yīng)用于文言教學(xué)、辭書編纂、古籍整理三大領(lǐng)域。

    名詞解釋

    □  異言

    就是同一事物因時(shí)代不同或地域不同而有不同的稱呼。

    □  道形貌

    對文獻(xiàn)語言的具體含義進(jìn)行形象的描繪、說明。

    □  注釋工作

    用現(xiàn)代易知易懂的語言來解釋古代難知難懂的文獻(xiàn)語言。注釋工作通常是隨文釋義的。

    □  纂集工作

    一種有目的的字、詞、義的類聚工作；一是為了集中使用某些材料而編纂；二是集中某些材料之外，還要通過編纂來證實(shí)某種理邸¡/p>

    □  考證工作

    考釋和證明的合稱?？坚屖侵刚页鲆呀?jīng)作出的訓(xùn)釋的原始依據(jù)；證明是提出有力的證據(jù)。

    □  訓(xùn)詁原理

    從訓(xùn)詁工作和訓(xùn)詁材料中總結(jié)出的文獻(xiàn)詞義理論。

    □  訓(xùn)詁

    用語言來解釋語言的工作與材料。

    □  訓(xùn)詁學(xué)

    以前代訓(xùn)詁材料和前人的訓(xùn)詁工作為研究對象而建立起來的一門科學(xué)，是研究語言意義的理論科學(xué)。

    □  再度注釋

    所謂再度注釋，指的是針對漢代的經(jīng)注，再作進(jìn)一步的解釋。

    □  《史記三家注》在南朝宋徐廣《史記音義》的基礎(chǔ)上，裴骃作了《史記集解》。唐代司馬貞作《史記索隱》，張守節(jié)撰《史記正義》。后人將三書合刊，稱為《史記三家注》。

    □  朱熹

    宋代理學(xué)的集大成者，也是值得稱道的經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁大家。以《四書章句集注》（《大學(xué)章句》《中庸章句》《論語集注》《孟子集注》）影響最大。朱熹十分注重字句本身的訓(xùn)詁，他主張以訓(xùn)詁說經(jīng)，強(qiáng)調(diào)前人的注疏不可廢廢棄，同時(shí)他的訓(xùn)詁簡潔明了，可讀性強(qiáng)。

    □  顧炎武

    開清代樸學(xué)風(fēng)氣之先、奠定清代學(xué)術(shù)基礎(chǔ)的卓越學(xué)者。他崇尚漢學(xué)的求實(shí)，反對宋明理學(xué)的空虛，治學(xué)提倡實(shí)事求是，重博征、貴創(chuàng)新、求致用，開啟了優(yōu)良的治學(xué)風(fēng)氣。他將考據(jù)學(xué)與經(jīng)學(xué)、文學(xué)結(jié)合起來，通過正文字、審音聲、明訓(xùn)詁來研究經(jīng)史。同時(shí)，他特別重視古音學(xué)，主張以古音求古義。他的著作有：《日知錄》《音學(xué)五書》《韻補(bǔ)正》等。

    □  乾嘉學(xué)派

    乾嘉學(xué)派是清代乾隆、嘉慶時(shí)期思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)的一個以考據(jù)為治學(xué)主要內(nèi)容的學(xué)派。主張將義理與考核相結(jié)合，以考核為手段去通曉文章、尋求義理。乾嘉學(xué)派推崇漢代經(jīng)說，遵循漢代經(jīng)學(xué)研究，重視名物訓(xùn)詁、典章制度的傳統(tǒng)。代表人物有：戴震、段玉裁、王念孫。

    □  戴震

    清代皖派的開山祖師，段玉裁、王念孫的老師。認(rèn)為學(xué)術(shù)有義理、文章、考核三類，主張將義理與考核相結(jié)合，以考核為手段去通曉文章、尋求義理。將文字、音韻、訓(xùn)詁三者結(jié)合起來，提出了從文獻(xiàn)語言出發(fā)，形、音、義互求的訓(xùn)詁方法，影響和支配著以后的整個考據(jù)學(xué)界，奠定了語言文字學(xué)的基礎(chǔ)。他的著作有：《方言疏證》《孟子字義疏證》等。

    □  段玉裁

    段玉裁是清代戴震的學(xué)生，其《說文解字注》文學(xué)最高成就，形、音、義互證，相得益彰。他定古韻十七部，使審音、考字、訓(xùn)義互為發(fā)明。完善了本義、引申義、假借義等一套術(shù)語，揭示了一字?jǐn)?shù)義的原因。創(chuàng)立了“統(tǒng)語”與“析言”之別，將訓(xùn)詁中的同源字與假借字和注音字區(qū)別開來，并有意識地聯(lián)系同源字，從同源系列中考求詞義。他的著作有：《六書音勻表》《詩經(jīng)小學(xué)》《周禮漢讀考》等。

    □  高郵王氏父子

    王念孫是戴是清代戴震的學(xué)生。王氏的學(xué)術(shù)