美學(xué)原理筆記

　　知識(shí)點(diǎn)：?jiǎn)芜x、多選、填空。

　　第一章美學(xué)的基本概念：

　　1 、最早使用美學(xué)這個(gè)術(shù)語作為一門學(xué)科名稱的，是被稱為美學(xué)之父的德國(guó)理性主義者鮑姆嘉登。

　　2 、1735年，鮑姆嘉登在他的《關(guān)于詩的哲學(xué)默想錄》中，首次使用“美學(xué)”這個(gè)概念。

　　3 、1750年，德國(guó)理性主義哲學(xué)家、美學(xué)家鮑姆嘉登正式以“埃斯特惕卡”這個(gè)術(shù)語出版他的《美學(xué)》第一卷。從而使美學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。（《美學(xué)》一書的書名音譯為“埃斯特惕卡”，在德文中就是“感性學(xué)”的意思。）

　　4 、鮑姆嘉登認(rèn)為人類的心理活動(dòng)可以分成知、情、意三個(gè)方面。從不同的學(xué)科加以研究，研究知，即理性認(rèn)識(shí)的學(xué)科是邏輯學(xué)；研究意志的學(xué)科是倫理學(xué)；而情，即對(duì)所謂“混亂的”感性認(rèn)識(shí)加以研究，并最終用“埃斯物惕卡”來命名這門學(xué)科，即今天人們所說的美學(xué)。

　　5 、美學(xué)的學(xué)科性質(zhì)：⑴美學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科其基本性質(zhì)是一門人文學(xué)科，與其他許多人文學(xué)科有著多方面的聯(lián)系。它包括哲學(xué)、文藝學(xué)、心理學(xué)、論理學(xué)等等。⑵美學(xué)離不開人，與人生價(jià)值有著重要聯(lián)系。⑶美學(xué)要研究人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，。人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的建立必定以人的審美價(jià)值論態(tài)度為前提，因此，美學(xué)從根本上畜產(chǎn)品久是一門關(guān)于人的審美價(jià)值的學(xué)科。

　?。ㄈ说膶徝纼r(jià)值態(tài)度是什么：是一個(gè)人對(duì)審美價(jià)值認(rèn)為的理性認(rèn)識(shí)）

　　美學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展的階段：

　　6 、美學(xué)的誕生：1750年（單選）

　　7 、美學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：即從審美意識(shí)發(fā)展到美學(xué)思想，再由美學(xué)思想發(fā)展為獨(dú)立的美學(xué)學(xué)科。（多選）

　　8 、原始審美意識(shí)的標(biāo)志：能制造工具，使用工具。如：許家窯人的石球（單選）

　　人與動(dòng)物的一個(gè)根本區(qū)別就是能否制造工具。原始人利用現(xiàn)成的石塊加以砍削鑿磨，由此產(chǎn)生一種驚奇感和喜悅感，這是最原始的審美意識(shí)。

　　9 、審美意識(shí)的形成：早在無文字可考的遠(yuǎn)古時(shí)代，人類就已有了審美意識(shí)。人類審美意識(shí)的產(chǎn)生是一個(gè)歷史的過程，從根本上說，是與人類的生產(chǎn)勞動(dòng)分不開的。例如：石器的造型；審美對(duì)象從動(dòng)物擴(kuò)展到植物（彩陶上的紋飾顯現(xiàn)及巖壁上的繪畫顯現(xiàn)）。（多選）

　　10、美學(xué)思想的兩個(gè)基本特點(diǎn)：⑴能夠借助語言形式進(jìn)行傳播，也就是說，美學(xué)思想具有語言文字的形式存在于典籍文獻(xiàn)中，并得以傳諸后代。⑵美學(xué)思想具有理論的形態(tài)，具有明確的理論觀點(diǎn)和要領(lǐng)范疇。（多選）

　　11、美學(xué)學(xué)科建立的基本條件：首先應(yīng)當(dāng)有專門的美學(xué)著作；其次，有不同于其他學(xué)科的獨(dú)立的研究對(duì)象和范圍。（多選）

　　12、美學(xué)學(xué)科問世的標(biāo)志：美學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科誕生于1750年，以鮑姆嘉登的《美學(xué)》一書的問世為基本標(biāo)志。（填空、單選）

　　美學(xué)研究對(duì)象：

　　13、美學(xué)研究的對(duì)象應(yīng)當(dāng)定位在：以藝術(shù)為主要研究對(duì)象，并通過藝術(shù)來研究人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，進(jìn)而研究各種審美對(duì)象、美感經(jīng)驗(yàn)、審美意識(shí)、審美范疇和美學(xué)思想。

　　我國(guó)最早受西方美學(xué)思想的是：王國(guó)維。（單選、填空）

　　學(xué)習(xí)美學(xué)的目的是：時(shí)代的需要，發(fā)展的需要，審美教育的需要。

　　在西方美學(xué)史上，被稱為“美學(xué)之父”的是：鮑姆嘉登（填空）

　　第二章西方美學(xué)家對(duì)美的本質(zhì)問題的探討：

　　14、基本途徑：⑴從事物的客觀屬性中探求美；⑵從客觀的精神世界中探求美；⑶從主觀的心意狀態(tài)中尋找美；⑷從事物之間的關(guān)系中探討美；⑸從人類社會(huì)生活本身探究美；⑹從社會(huì)化了的人的審美實(shí)踐活動(dòng)中求解美。（多選）

　　15、基本途徑的核心內(nèi)涵以及代表性觀念：（選擇：判斷代表人物，注意觀點(diǎn)和人物對(duì)號(hào)、填空）

　?、艔氖挛锏目陀^屬性中探求美。（多選）

　?、俸诵膬?nèi)涵：是把美看成某種客觀的物質(zhì)屬性。

　　②代表性觀念：1 ）畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為，“事物由于數(shù)而顯得美”，美就來自于數(shù)的秩序。

　　如：“秩序和比例是美的和有用的”。所以一切藝術(shù)都產(chǎn)生于數(shù)……，“一切立體圖形中最美的是球形，一切平面圖形中最美的是圓形?！笨傊?，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，美在于客觀事物的均衡、對(duì)稱、和諧、多樣統(tǒng)一及黃金分割等形式。《形而上學(xué)》中，2 ）亞里士多德：“美的主要形式‘秩序、勻稱與明確’…

　　…美取決于體積和順序。“亞里士多德關(guān)于美是事物的客觀屬性的觀點(diǎn)，成了折中主義美學(xué)的重要理論資源。3 ）托馬斯。阿奎那：”美即在恰當(dāng)?shù)谋壤?；美?yán)格地講屬于形式因的范疇。“美與客觀事物的感性形式之間的關(guān)系，認(rèn)為美需要有三個(gè)條件得到滿足才能成其為美：”第一是事物的整體性或完善，因?yàn)橛腥毕莸臇|西其結(jié)果必是丑的；第二是恰當(dāng)?shù)谋壤蚝椭C；第三是明晰，因此具有鮮明色彩的東西才被稱作是美的?！埃ǘ噙x）4 ）達(dá)。芬奇：”美感完全建立在各部分之間神圣的比例關(guān)系上“。5 ）

　　威廉。荷加斯：“曲線比直線美，而在曲線中又以蛇形線最美。蛇形線，我把它叫做富有吸引力的線條?！?/P>

　　6 ）費(fèi)希納：提倡重視實(shí)驗(yàn)的“從下而上”的美學(xué)，通過實(shí)驗(yàn)，他認(rèn)為黃金分割段是最美的形式。（此選擇題：注意觀點(diǎn)和人物對(duì)號(hào)）

　　⑵從客觀的精神世界中探求美；（多選）

　?、俸诵膬?nèi)涵：從抽象的精神存在物中尋找美。

　?、诖硇杂^念：在西方美學(xué)史上，最早提出“理念說”的是柏拉圖。（填空）認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界中一切美的東西之所以會(huì)美，是由于“分享”了“美的理念”。因此，理念是美的本質(zhì)。羅馬時(shí)代的普羅提諾和柏拉圖一樣，理念：認(rèn)為“世間的事物之所以美，是由于分享了理型”。這里的“理型”，就是理念。他又稱理念為理性。（多選）黑格爾繼承了柏拉圖關(guān)于“理念”的一些講法，美就是理念的感性顯現(xiàn)。

　　⑶從主觀的心意狀態(tài)中尋找美；（多選）

　?、俸诵膬?nèi)涵：是把美歸結(jié)為人的某種主觀的心意狀態(tài)。

　?、诖硇詫W(xué)說：有美在愉快和美在無意識(shí)的欲望等。“快樂和痛苦不但是美和丑的必然伴隨物，而且還構(gòu)成它們的本質(zhì)?！边@就是說，美與丑的區(qū)別，就在于一個(gè)引起快感，一個(gè)引起痛感。休漠認(rèn)為：“美不是事物本身的屬性，它只存在于觀賞者的心里”。博克認(rèn)為：美的愉快只涉及愛而不涉及欲念。

　　真正嚴(yán)格地區(qū)別美感和快感的還是康德?？档抡J(rèn)為美不具有功利性，沒有利害感。具有使每個(gè)都愉快地普遍性。美國(guó)的馬歇爾“美就是相對(duì)穩(wěn)定的，或者真正的快樂?！鄙Ｋ{：也聯(lián)系快感來談美，他的觀點(diǎn)：“美是在快感的客觀化中形成的，美是客觀化了的快感”。弗洛伊德：美的本質(zhì)源泉就是無意識(shí)的欲望，特別是性的欲望。

　　美的快感說：“快樂派”的代表人物有休漠、博克、康德、馬歇爾、桑塔耶納。

　　無意識(shí)的欲望說：代表人物弗洛伊德。

　?、葟氖挛镏g的關(guān)系中探討美；（多選）

　?、俸诵膬?nèi)涵：美不是孤立的，美不美并不完全取決于事物本身，而要看它與人及其周圍其他的事物發(fā)生一定的關(guān)系，然后才能說是美的或是丑的。

　　②代表性觀念：古希臘的畢達(dá)哥拉斯派：從數(shù)的關(guān)系來探討美的本質(zhì)。蘇格拉底：美人的目的，也就是效用之間的關(guān)系。賀拉斯：在《詩藝》的開頭說：“如果畫家作了這樣一幅畫像：上面是個(gè)美女的頭，長(zhǎng)在馬頸上，四肢是由各種動(dòng)物的肢體拼湊起來的，四肢上又覆蓋著各色羽毛，下面長(zhǎng)著一條又黑又丑的魚尾巴，朋友們，如果你們有緣看見這幅畫，能不捧腹大笑么？”。文藝復(fù)興以后，布魯諾、笛卡兒等人從關(guān)系方面來談美。（在西方美學(xué)史上，真正把“關(guān)系”作為美學(xué)的理論基礎(chǔ)，系統(tǒng)提出自己關(guān)于美的見解的，還是狄德羅。）（填空、單選）狄德羅稱之為“關(guān)系到我的美”：“真實(shí)的美”、“相對(duì)的美”“外在于我的美”。（多選）

　?、蓮娜祟惿鐣?huì)生活本身探究美；

　　①核心內(nèi)涵：美是一種社會(huì)現(xiàn)象，它與人類社會(huì)生活休戚相關(guān)。

　?、诖硇杂^念：席勒提出美是“活的形象”的講法，認(rèn)識(shí)到美是生活與形象的統(tǒng)一，注意到了生活，但是，他所說的生活，只是人的感性的生命活動(dòng)，只是人性的一個(gè)方面，而不是現(xiàn)實(shí)的人類的社會(huì)生活。車爾尼雪夫斯基第一次明確地提出“美是生活”的命題，并把生活中的美當(dāng)成美學(xué)研究的主要對(duì)象。（單選、填空）

　?、蕪纳鐣?huì)化了的人的審美實(shí)踐活動(dòng)中求解美。（多選）

　　康德：從先驗(yàn)的主觀唯心主義出發(fā)，把美學(xué)研究從客觀世界轉(zhuǎn)移到主觀世界，轉(zhuǎn)移到期主觀鑒賞能力和主觀的審美心態(tài)，“主觀的合目的性”，成了他的美學(xué)的一個(gè)中心命題。

　?、俸诵膬?nèi)涵：立足于社會(huì)化了的人的審美實(shí)踐活動(dòng)，從人的審美關(guān)系和審美實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)追求人的全面發(fā)展和全面解放。（馬克思主義美論乃至整個(gè)美學(xué)思想體系有一個(gè)新的邏輯起點(diǎn)）

　?、诖硇杂^念：馬克思“勞動(dòng)創(chuàng)造了美”、“人也按照美的規(guī)律來塑造”、“美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”等等觀點(diǎn)。

　　中國(guó)當(dāng)代美學(xué)家在美的本質(zhì)問題上的爭(zhēng)論：

　　16、觀點(diǎn)及代表人物：一、主張美是主觀的，以呂熒和高爾太為代表。二、主張美是客觀的，以蔡儀為代表。蔡儀說：“美的東西就是典型的東西……美的本質(zhì)就是事物的典型性”。三、主張美是主客觀的統(tǒng)一，以朱光潛為代表。{ 朱光潛為了說明他主客觀統(tǒng)一的觀點(diǎn)，還引了蘇東坡的《琴詩》：

　　“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”他認(rèn)為：“說琴聲就在指頭上的就是主觀唯心主義……說琴聲就在琴上的就是機(jī)械唯物主義……說要有琴聲，就既要有琴（客觀條件），又要有彈琴的手指（主觀條件），總而言之，要主觀與客觀的統(tǒng)一?！眪 （主觀條件）：這是不對(duì)的，它是客觀條件，因?yàn)橹饔^是客觀反映到人腦的心理和生理的印象。如：審美情趣、理想、追求，美是客觀的統(tǒng)一。）（判斷：）四、主張美是客觀性與社會(huì)性的統(tǒng)一，以李澤厚為代表。（填空、