365網(wǎng)友整理的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》(三)

從第四次文代會(huì)到劇本創(chuàng)作座談會(huì)，文藝界的主要成績(jī)與不足：（1）這個(gè)時(shí)期的文學(xué)和我國(guó)正在進(jìn)行的偉大的深刻的政治、思想戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng)發(fā)展是緊密結(jié)合在一起的。表現(xiàn)了我們時(shí)代的精神和社會(huì)生活風(fēng)貌，反映了廣大人民群眾的要求、愿望和理想。（2）這個(gè)時(shí)期的在人民經(jīng)歷了長(zhǎng)期的高壓、長(zhǎng)期的沉悶之后所出現(xiàn)的思想解放運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要組成部分。主要問(wèn)題（1）少數(shù)作家和作品，確實(shí)出現(xiàn)了某種程度地脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)，偏離社會(huì)主義道路的資產(chǎn)階級(jí)自由化的傾向。（2）少數(shù)中青年作者，由于他們自己的坎坷經(jīng)歷，由于他們對(duì)社會(huì)的觀察存在著片而性，以致于對(duì)我們社會(huì)主義祖國(guó)的事業(yè)看上失去信心，產(chǎn)生了悲觀失望，甚至是虛無(wú)主義的思想情緒。（3）有一些作品，不是因?yàn)樽髡咚枷肷洗嬖谥鴩?yán)重的錯(cuò)誤，而往往是在認(rèn)識(shí)上存在著不同程度的動(dòng)搖觀望思想，對(duì)于人民的事業(yè)缺乏堅(jiān)定的信念。

　　在思想戰(zhàn)線問(wèn)題座談會(huì)上鄧小平副主席談話主要內(nèi)容：（1）分析了思想戰(zhàn)線黨的領(lǐng)導(dǎo)狀況。著重指出黨對(duì)思想戰(zhàn)線和文藝戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)是有顯著成績(jī)的，饈紫仁且隙ǖ?。?#161;）談話深刻闡述了黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性。（3）談話闡述了反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化傾向與貫徹“雙百”方針，以及貫徹“雙百”方針與批評(píng)自我批評(píng)的關(guān)系。（4）鄧副主席還指出，對(duì)待出現(xiàn)的問(wèn)題，要接受過(guò)去的教訓(xùn)，不能再走老路，不能搞運(yùn)動(dòng)，不能搞圍攻。

　　文聯(lián)主席團(tuán)擴(kuò)大會(huì)議和作協(xié)第三屆理事會(huì)第二次會(huì)議：于1981年12月在北京召開(kāi)。

　　建國(guó)以來(lái)的詩(shī)歌：

　　建國(guó)以來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作，可劃分為四個(gè)歷史階段。（一）1949-1956年，本階段詩(shī)歌發(fā)展的主要特點(diǎn)：（1）歌唱祖國(guó)的新生，抒發(fā)自己對(duì)黨的領(lǐng)袖的無(wú)比敬愛(ài)的心情，是這一階段詩(shī)歌創(chuàng)作的比較集中的主題。如何其芳的《我們最偉大的節(jié)日》，肖三的《歡呼啊，中國(guó)共產(chǎn)黨，歡呼啊，毛澤東》柯促平的《高興我們的五星紅旗》，艾青的《我想念我的祖國(guó)》、朱子奇的《我漫步在天安門廣場(chǎng)》、田間的《天安門》。賀敬之的《放聲歌唱》和郭小川的《致青年公民》等政治抒懷詩(shī)在我國(guó)詩(shī)壇上產(chǎn)生較大影響。（2）民歌的創(chuàng)作收集和整理工作取得了令人興奮的戰(zhàn)績(jī)。如傣族的《召樹(shù)屯》、蒙古族的《嘎達(dá)梅林》、撒尼族的《阿詩(shī)瑪》、苗族的《虹》等。（3）在詩(shī)歌的表現(xiàn)形式上，詩(shī)人從各自的風(fēng)格出發(fā)，繼承借鑒，有力地促進(jìn)了詩(shī)歌創(chuàng)作的興旺和發(fā)。 （4）建國(guó)后的七年里，在我國(guó)的詩(shī)歌園地里，涌現(xiàn)出輩輩新人，形成了一支朝氣蓬勃的新軍。1957年下半年反右派斗爭(zhēng)擴(kuò)大化影響了詩(shī)歌創(chuàng)作的發(fā)展。（二） 1958年興起的“大躍進(jìn)”民歌運(yùn)動(dòng)，給詩(shī)歌發(fā)帶來(lái)了更加復(fù)雜的局面。（三）“文化大革命”十年，詩(shī)歌創(chuàng)作和其它文學(xué)樣式一樣，也受到林彪、江青反革命集團(tuán)反動(dòng)文藝路線的嚴(yán)重摧殘。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的“節(jié)日詩(shī)”和“運(yùn)動(dòng)詩(shī)”一味為“四人幫”粉飾太平，歌功頌德的應(yīng)景之作，不僅毫無(wú)藝術(shù)生命力，而且大大敗壞了詩(shī)風(fēng)，引起廣大群眾的不滿。（四）1976年4月5日，天安門詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)不僅預(yù)示著“四人幫的心將滅亡，而且揭開(kāi)了中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展的嶄新一頁(yè)。從粉碎江青反革命集團(tuán)到黨的十一屆三中全會(huì)前，詩(shī)歌的內(nèi)容和有了重大突破。千篇一律的應(yīng)就之作雖然還未完全絕跡，但已較少出現(xiàn)。最明顯的是新詩(shī)富有強(qiáng)烈的朝代感和現(xiàn)實(shí)生活感。詩(shī)歌成了時(shí)代的鼓手，戰(zhàn)斗的號(hào)角，在大量的政治抒懷詩(shī)中，賀敬之的《中國(guó)的十月》影響很大。再者，詩(shī)歌的形式和表現(xiàn)手法也有所擴(kuò)大，如這一時(shí)期出現(xiàn)的揭露”四人幫“的政治諷刺詩(shī)。

　　郭小川的詩(shī)：郭小川是我國(guó)當(dāng)代著名的“戰(zhàn)士詩(shī)人”。建國(guó)后先后出版了《致青年公民》、《雪與山谷》、《鵬程萬(wàn)里》、《月下集》、《兩都頌》、《將軍三部曲》、《甘蔗林-青紗帳》、《昆侖行》、《郭小川試詩(shī)選》竺十一本詩(shī)集。其中，《投入火熱的斗爭(zhēng)》、《甘蔗林-青紗帳》、《祝酒歌》、《秋歌二首》等可視為詩(shī)人的代表作。郭小川的詩(shī)歌風(fēng)格：深刻的哲理、火樣的激情、新穎的形式。他的詩(shī)洋溢著飽滿的政治熱情，一種對(duì)于偉大的黨和祖國(guó)，偉大的革命事業(yè)，偉大的人民軍隊(duì)真誠(chéng)和摯愛(ài)的感情。抒情，充分的抒情，強(qiáng)烈的抒情，由抒情而達(dá)到心靈的振動(dòng)，哲理的闡發(fā)，從而構(gòu)成郭小川詩(shī)歌創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格。他在詩(shī)歌創(chuàng)作中，曾先后采用過(guò)樓梯式、民歌式、自由體、長(zhǎng)句體等多種形式。如果說(shuō)，樓梯式還是借用蘇聯(lián)詩(shī)人馬雅可夫斯基的外來(lái)形式，民歌體、自由體又為我國(guó)許多詩(shī)人所常用的話，那么，長(zhǎng)句體則為郭小川在詩(shī)體方面的獨(dú)特創(chuàng)造。在評(píng)論郭小川詩(shī)歌創(chuàng)作的文章中，有的稱作“長(zhǎng)廊體”、有的稱為“政論體”、有的稱為“新辭賦”。

　　賀敬之的詩(shī)：賀敬之既是我國(guó)當(dāng)代很有影響的詩(shī)人，又是一位著名的劇作家?！多l(xiāng)村之夜》是他在41 年至42年在延安寫的一本詩(shī)集。45年他與丁毅合作，寫成了我國(guó)第一部新歌劇《白毛女》。解放后，寫成了《回延安》、《放聲歌唱》、《西去列車的窗口》、《雷鋒之歌》詩(shī)篇。其中《放歌集》是周揚(yáng)在第四次文代會(huì)報(bào)告中給予高度評(píng)價(jià)的。粉碎“四人幫”后又寫了《中國(guó)的十月》、《八一之歌》。他的詩(shī)歌特點(diǎn)： （1）在題材內(nèi)容上，詩(shī)人善于把握和表現(xiàn)重大的主題。表現(xiàn)重大政治主題，要求詩(shī)人具有高度的政治覺(jué)悟和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作廣泛深入的藝術(shù)概括。我們從賀敬之的詩(shī)中可以看出，詩(shī)人能夠運(yùn)用馬克思列寧主義的思想，深入觀察和分析現(xiàn)實(shí)，把握現(xiàn)實(shí)生活某些本質(zhì)牲。（2）賀敬之的詩(shī)歌充滿革命浪漫主義的精神。（3）抒情與哲理交融為賀敬之詩(shī)作的又一特色。他的政治抒情詩(shī)更多采用馬雅可夫斯基的樓梯式。

　　艾青的詩(shī)：艾青是一位執(zhí)著地追求光明的詩(shī)人。對(duì)于光明的熱烈謳歌，已經(jīng)成為詩(shī)人幾十年詩(shī)歌創(chuàng)作最突出的主題。謳歌光明主題的有《太陽(yáng)》、《春》、《黎明》、《向太陽(yáng)》、《火把》、《給太陽(yáng)》、《太陽(yáng)對(duì)話》、《野火》、《黎明的通知》等詩(shī)篇。艾青在詩(shī)體形式方面也有明顯的特色：如他的自由體：段無(wú)定行，句無(wú)定字，既無(wú)標(biāo)點(diǎn)，也不押韻。詩(shī)人一生都在追求詩(shī)的口語(yǔ)美。他是我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)壇上，繼郭沫若后又一位杰出的革命詩(shī)人，人們稱之 為“詩(shī)壇泰斗”，成為我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的集大成者。

　　李季的詩(shī)：1945年，他以陜北民歌“信天游”形式寫下了長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《王貴與李香香》。52年，發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《生活之歌》、短詩(shī)集《玉門詩(shī)抄》、玉門詩(shī)抄二集《、》致以石油工人的敬禮》等。55年，出版了兒童詩(shī)《幸福的鑰匙》；58年，出版了詩(shī)集《西苑草》，長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《楊高傳》。《楊高傳》是詩(shī)人一生中篇幅最長(zhǎng)，反映生活規(guī)模最大的敘事詩(shī)。它通過(guò)楊高這一人物，集中表現(xiàn)了從第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)至社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期中國(guó)人民所走過(guò)的戰(zhàn)斗歷程。長(zhǎng)詩(shī)包括《五月端陽(yáng)》、《當(dāng)紅軍的哥哥回來(lái)了》、《玉門兒女出征記》三個(gè)部分，第一部寫刻劃了楊高少年時(shí)代天不怕地不怕的英雄形象；第二部寫楊高青年時(shí)必名為楊紅志，被捕后被救回；第三部寫楊紅志在建國(guó)后在石油戰(zhàn)線的勞動(dòng)熱情。

　　李季的《楊高傳》與《王貴與李香香》的比較：總的來(lái)說(shuō)，《楊高傳》與《王貴與李香香》相比，楊不及王寫得洗煉、和諧，但該詩(shī)人物形象比較豐滿，時(shí)代色彩鮮明，思想境界較為開(kāi)闊，結(jié)構(gòu)也較宏大，同時(shí)運(yùn)用了古代章回小說(shuō)和傳統(tǒng)說(shuō)唱文學(xué)的表現(xiàn)手法，致使故事情節(jié)緊張復(fù)雜、迂回曲折。在表現(xiàn)形式上，作者采用的單句基本上是七言體，雙句基本上是十言體。這種吸收民歌和曲藝的表現(xiàn)手法，不能不是新詩(shī)的一種創(chuàng)新。

　　聞捷的詩(shī)歌特色：（1）聞捷詩(shī)歌充滿火一般的激情。他對(duì)偉大時(shí)代充滿希望，對(duì)嶄新的生活包含情趣，對(duì)英雄的人民無(wú)限熱愛(ài)。他的詩(shī)篇大部分內(nèi)容是寫新時(shí)代，新人物、新生活，能陶冶人們的情操，給人以美的享受和健康的教育。（2）聞捷是新時(shí)代的勞動(dòng)和愛(ài)情的歌手。在描寫愛(ài)情生活的同時(shí)，唱出了人們對(duì)勞動(dòng)生活的熱愛(ài)，表現(xiàn)了他們高尚的品德和美好的心靈。（3）聞捷是一位兼有小說(shuō)家才能的詩(shī)人。他善于以其獨(dú)特的藝術(shù)手法鋪敘故事、刻畫人物，極為細(xì)膩、動(dòng)人地描繪人物的內(nèi)心世界。在詩(shī)的構(gòu)思上，他不是胸懷，直接抒寫自己強(qiáng)烈的感受，而是通過(guò)一個(gè)情景、一個(gè)場(chǎng)面，加上抒情氣氛的渲染，表現(xiàn)出他所頌贊的人物的性格。（4）詩(shī)人十分熱愛(ài)和熟悉新疆人民的生活，并從兄弟民族的民歌中吸收了豐富的營(yíng)養(yǎng)，使他的詩(shī)篇具有濃厚的地方色彩和民族特色。

　　李瑛的詩(shī)歌成就：（1）李瑛的市場(chǎng)信息有很大一部分是寫解放軍戰(zhàn)士生活的。（2）李瑛詩(shī)歌的取材，除以反映戰(zhàn)士的生活見(jiàn)長(zhǎng)外，他還寫過(guò)農(nóng)村題材和國(guó)際斗爭(zhēng)題材的抒情詩(shī)。（3）李瑛的詩(shī)以細(xì)膩精巧取勝，但不顯得纖弱，詩(shī)中常表現(xiàn)得剛勁豪爽，雄姿英發(fā)，給人以新奇的感受，啟發(fā)人們的想象力，使讀者從平凡的事物中看到不平凡的意義。他往往從一事、一人、一物落墨，挖掘出它深刻的時(shí)代內(nèi)容，描繪了它優(yōu)美動(dòng)人的意境。（4）李瑛的詩(shī)還善于在充滿詩(shī)情的畫面中，表達(dá)自己的審美感受。風(fēng)格開(kāi)朗，語(yǔ)言明快，儲(chǔ)蓄蘊(yùn)藉。不足之處：有些歌頌新生活的詩(shī)，雖然充滿熱情，但是顯得濃度不夠；有些詩(shī)篇在運(yùn)用語(yǔ)言上有過(guò)分雕琢痕跡，讀起來(lái)不夠親切，自然。

　　公劉詩(shī)的特點(diǎn)：他早期詩(shī)明快、委婉、清新、灑脫，近期詩(shī)沉郁、雄放、凝重、辛辣，單從詩(shī)藝和技巧說(shuō)，公劉的詩(shī)最突出的有以下幾點(diǎn)：（1）他善于從平凡的生活事象發(fā)現(xiàn)動(dòng)人的詩(shī)意，并通過(guò)獨(dú)特的構(gòu)思表現(xiàn)出來(lái)。（2）他關(guān)于運(yùn)用準(zhǔn)確、新鮮、生動(dòng)的比喻構(gòu)成鮮明的形象。一種情懷、一種事物，他都力求通過(guò)一個(gè)或數(shù)個(gè)美妙的比喻來(lái)表現(xiàn)，從而深化詩(shī)的情感，加強(qiáng)形象的密度。（3）公劉詩(shī)的語(yǔ)言兼有格律體和自由體的長(zhǎng)處，節(jié)奏靈活跳脫，句式錯(cuò)落多變，而又靠韻律體現(xiàn)出很強(qiáng)的音樂(lè)性。選詞用語(yǔ)則注意鮮明的色彩感和動(dòng)靜感，質(zhì)樸中不乏空靈瀏麗的韻味。公劉詩(shī)的缺點(diǎn)：公劉詩(shī)有時(shí)形象尚欠豐滿，議論色彩過(guò)重，這在近期講作里尤為明顯；有時(shí)為了追求儲(chǔ)蓄的效果，又失諸晦澀；有時(shí)因講壇情奔涌，急不擇言又影響了詩(shī)的凝煉，或因古今詞語(yǔ)交并使用，有礙語(yǔ)言風(fēng)韻的和諧。

　　邵燕祥的詩(shī)

　　天安門詩(shī)歌：1976年清明節(jié)前后，人們從各地自發(fā)地匯集在天