雨果與狄更斯人道主義思想之比較

雨果的人道主義并不是其思想的主干，而是他的浪漫主義思想的一個(gè)分支。而且，與狄更斯相比，雨果筆下的人道主義人物要鮮明而有代表性的多，他們有著更強(qiáng)的干預(yù)性、現(xiàn)實(shí)性和批判性。比如冉阿讓、敦文、格蘭古瓦。狄更斯筆下的人物有些一廂情愿。因此，雨果的作品對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判比大多數(shù)批判現(xiàn)實(shí)主義作家更加深刻、更加徹底。通過(guò)一些有古典英雄氣質(zhì)的人物的對(duì)比來(lái)呼喚黑暗中的光明?？梢耘c參考兩則片段來(lái)對(duì)上述問(wèn)題作一個(gè)比較。

　　在《雙城記》中，梅尼特醫(yī)生的控訴只是一封信，他甚至“不能”站到臺(tái)前來(lái)現(xiàn)身說(shuō)法。在革命黨人作出了嚴(yán)厲的判決之后，他又竭力想阻止這種血腥的復(fù)仇。梅尼特醫(yī)生盡管深知封建貴族的罪行，且其自己也是一個(gè)受害者，但又抱著一種不現(xiàn)實(shí)的幻想，妄圖用一種烏托邦式的情感去化解一切。

　　我們來(lái)看《笑面人》，格蘭古瓦在貴族院參加討論是否增加女皇丈夫的封地時(shí)，勇敢、甚至有些讓人覺(jué)得可笑地站出來(lái)發(fā)表長(zhǎng)篇大論。聲淚俱下地描述底層人民的苦難，痛斥統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和骯臟。最終不惜用自己的生命來(lái)敲響吸血鬼們的喪鐘。

　　二者在人道主義理解上的差異，不妨可以從歷史上來(lái)分析。狄更斯的時(shí)代英國(guó)已經(jīng)完成了“光榮革命”，政治結(jié)構(gòu)趨于穩(wěn)定。社會(huì)矛盾主要是資產(chǎn)階級(jí)與勞動(dòng)人民的之間的勞資矛盾。一方面資本主義的發(fā)展為英國(guó)帶來(lái)了開(kāi)疆拓土、飛速發(fā)展的黃金時(shí)代。另一方面這種發(fā)展的代價(jià)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的血淚。這種矛盾對(duì)狄更斯來(lái)說(shuō)是無(wú)法作出單一選擇的。他的人道主義就是一種調(diào)味料，想通過(guò)理想的方式來(lái)調(diào)和這個(gè)矛盾。在其中前期的作品中，矛盾沖突往往是以富人發(fā)善心來(lái)解決的。這是他的局限性，也是那個(gè)時(shí)代英國(guó)文學(xué)的局限性。

　　19世紀(jì)的法國(guó)，王權(quán)、霸權(quán)更替。在你方唱罷我登場(chǎng)的政治舞臺(tái)下面，是普通人永遠(yuǎn)都無(wú)法擺脫的悲慘命運(yùn)。雨果是一面戰(zhàn)旗，他從一個(gè)?；庶h發(fā)展到一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主斗士的思想路程，正是那個(gè)時(shí)代法蘭西民族的精神史。他對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)情批判造就了他那與眾不同的浪漫主義神話。在我的辭典里，雨果的定義就是“偉大”。