文學(xué)概論課后題目總結(jié)資料

　　第一章

　?。ㄒ唬┰囉帽孀C唯物主義說明社會生活是文學(xué)的唯一的源泉。

　　答：第一，之所以說社會生活是文學(xué)藝術(shù)唯一的源泉，這是因為除社會生活這個源泉之外，再不可能有第二個源泉了。古代的、外國的文藝作品，也能供作家創(chuàng)作時借鑒和利用，但“過去的文藝作品不是”源“而是”流“，是古人和外國人根據(jù)他們彼時彼地所得到的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造出來的東西。

　　第二，之所以說社會生活是文學(xué)的唯一的源泉，這是因為文學(xué)作品的一切因素都來自生活。文學(xué)作品的題材、主題、人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、語言和創(chuàng)作技巧等都來自生活，寫實的與虛構(gòu)的、曲折的與直線的……統(tǒng)統(tǒng)來自生活的賜與、暗示和啟發(fā)。

　?。ǘ┦裁词撬囆g(shù)虛構(gòu)？為什么說藝術(shù)虛構(gòu)必須以生活為基礎(chǔ)？

　　答：藝術(shù)虛構(gòu)是作家根據(jù)生活中存在的事物和生活固有的邏輯，通過想象，以構(gòu)成藝術(shù)形象。

　　藝術(shù)虛構(gòu)必須以生活為基礎(chǔ)。離開生活，想象的翅膀就騰飛不起來了，虛構(gòu)就寸步難行。

　　（三）再現(xiàn)和表現(xiàn)有何區(qū)別？為什么說表現(xiàn)也要以生活為基礎(chǔ)？

　　答：文學(xué)創(chuàng)作的復(fù)雜情況也表現(xiàn)在文學(xué)作品中有的是重再現(xiàn)的，有的是重表現(xiàn)的。所謂再現(xiàn)是指注重客觀地描寫外部世界的一種藝術(shù)傾向。所謂表現(xiàn)是指注重抒烈軍屬作家內(nèi)心的世界的一種藝術(shù)傾向。

　　表現(xiàn)性的作品，雖然專注于作家內(nèi)心感情的抒發(fā)，但作家所抒發(fā)的感情仍然是外在的客觀世界在作家頭腦中折射的結(jié)果。由此，一切抒發(fā)內(nèi)心世界的、注重表現(xiàn)的作品，也是以生活作為基礎(chǔ)的。

　?。ㄋ模┰鯓永斫馕膶W(xué)對生活的反映是能動的反映？

　　答：文學(xué)對生活的反映不是對社會生活的機(jī)械摹仿、簡單再現(xiàn)。作為觀念形態(tài)的文學(xué)作品是社會生活在作家頭腦中的能動的反映，它既服從自然又不等于自然，而是作家創(chuàng)作的“第二自然”。因此，所謂能動反映就是經(jīng)過作家的選擇、集中、想象、虛構(gòu)等藝術(shù)加工的創(chuàng)造性的反映。

　?。ㄎ澹┪膶W(xué)能動反映生活具體表現(xiàn)是什么？

　　答：文學(xué)能動反映生活，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

　　第一，變位與變形。馬克思早就指出，人類的意識“是在人的頭腦中變位了變形的物質(zhì)?！痹谖乃噭?chuàng)作中，通過藝術(shù)想象使客觀事物變位、變形，改變客觀事物的外貌，和在時間、空間上的原有位置，是文學(xué)能動反映生活最常見的、也是最突出的一種表現(xiàn)。例如：王維“雪里芭蕉”是變位，李白的“白發(fā)三千丈”是變形。

　　第二，以形傳神，顯現(xiàn)意蘊。作家反映生活的主觀能動性還可以傳達(dá)出事物的內(nèi)在的“神”，所謂“神”就是事物的內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律性?！耙馓N”則是總比直接顯現(xiàn)出的形象更為深遠(yuǎn)的一種東西。

　　第三，滲透個性，表現(xiàn)心靈。文學(xué)不是純?nèi)坏淖晕冶憩F(xiàn)，但作家可以而且也必然會在作品中表現(xiàn)“自我”。只要這個“自我”不是與世隔絕的，而是與時代、人民息息相通，那么表現(xiàn)自我心靈就是文學(xué)能動反映生活的深刻表現(xiàn)。

　?。┦裁词俏膶W(xué)的藝術(shù)真實性？試舉例說明。

　　答：人們所要求的文學(xué)的真實性，不是自然形態(tài)的生活的真實性，而是藝術(shù)的真實性。藝術(shù)真實性是指作家用所創(chuàng)造的具體可感的藝術(shù)形象揭示生活的本質(zhì)規(guī)律、表現(xiàn)人們感情的特性。藝術(shù)形象是虛構(gòu)的，可它又是合情合理的，這就是藝術(shù)真實。

　　第一，藝術(shù)真實是假定的真實，是“假”中求真，它與自然主義的機(jī)械的摹仿是對立的。藝術(shù)真實不是照抄生活的真實，而是對生活真實進(jìn)行必要的選擇、提煉、集中、補充、推斷、虛構(gòu)和想象，進(jìn)行重新的創(chuàng)造。藝術(shù)的真實是虛構(gòu)的真實，想象的真實，即具有假定性、虛構(gòu)性的突出特性，然而是這一切都是符合生活的本質(zhì)規(guī)律和人的思想感情發(fā)展邏輯的。（例如：在生活中花不濺淚，鳥不驚心，但文學(xué)作品中“感時花濺淚，恨別鳥驚心”、李白的“黃河之水天上來”李賀的“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨?！倍际撬囆g(shù)的真實。）

　　第二，藝術(shù)真實既要符合客體的本質(zhì)規(guī)律，又要切合主體的情感規(guī)律，它與主觀隨意性是對立的。藝術(shù)真實既不是純客觀，也不是純主觀的，而主客觀的統(tǒng)一。（例如：《安娜。卡列尼娜》中男主人不會開槍自殺，女主人也不會臥軌自盡，而人物性格上來已形成，在那種情勢下，都是合乎合乎生活邏輯的。）

　　1.藝術(shù)真實要符合描寫客體的本質(zhì)規(guī)律，體現(xiàn)生活固有邏輯。

　　2.藝術(shù)真實要切合作家的情感邏輯。

　　綜上所述，藝術(shù)真實性的基本特征是假定性、真理性和真誠性的統(tǒng)一。假定性使它與生活真實區(qū)別開來，真理性使它與表面* 真區(qū)別開來，真誠性使它與一般科學(xué)真理區(qū)別開來。

　?。ㄆ撸┦裁词俏膶W(xué)的傾向性？文學(xué)的真實性和傾向性的關(guān)系是怎樣的？

　　答：這種因作家在創(chuàng)作中傾注了自己的政治立場、思想觀點、感情態(tài)度和審美情趣而表現(xiàn)出對生活的明確評判，流露出對特定生活的褒貶、愛憎等情感態(tài)度，這就是文學(xué)作品的傾向性。

　　第一，在文學(xué)作品中，真實性是進(jìn)步的傾向性的基礎(chǔ)。藝術(shù)真實性的一個重要特征就在它能深入到生活的深層，提示出生活固有的本質(zhì)規(guī)律。而作品進(jìn)步的傾向性，并不是作家主觀隨意的偏見，是從作品所描寫的沖突產(chǎn)生出來的。因此真實性與進(jìn)步的傾向性不但是一致的，而且真實性還是進(jìn)步的傾向性的基礎(chǔ)。

　　第二，在文學(xué)作品中，進(jìn)步的傾向性可以加強真實性。進(jìn)步的傾向性是作家在進(jìn)步的世界觀指導(dǎo)下，在生活實踐中體驗到的、并在作品中表現(xiàn)出來情感態(tài)度，因而是合乎生活的內(nèi)在規(guī)律的。進(jìn)步的傾向性不但不會削弱真實性，反而能加強真實性。

　　第二章

　?。ㄒ唬┡c科學(xué)相比，文學(xué)的獨特內(nèi)容是什么？

　　答：1 、文學(xué)的獨特內(nèi)容是生活的審美屬性?！霸谧匀恢幸话闳怂^的‘丑’，在藝術(shù)中能變成非常美?！笨茖W(xué)以客觀事物自然的、社會的屬性和規(guī)律為內(nèi)容，不管它們有沒有審美特性，而文學(xué)則以交融了各種因素的具有審美特性的生活為內(nèi)容。

　　2 、文學(xué)的獨特內(nèi)容是人生活的整體。審美是文學(xué)內(nèi)容的根本特性，這就決定了文學(xué)內(nèi)容的另一個特征-所寫生活的整體性。所謂生活的整體性是指生活現(xiàn)象和本質(zhì)統(tǒng)一為一個完整體的特征。文學(xué)是美的領(lǐng)域，審美是其內(nèi)容的根本特征，這就要求它反映生活內(nèi)容的整體性。

　?。ǘ┡c科學(xué)相比，文學(xué)的獨特形式是什么？

　　答：文學(xué)和科學(xué)的不同形式是其內(nèi)容的不同所決定的?？茖W(xué)的內(nèi)容是揭未客觀事物的本質(zhì)規(guī)律，這就決定了科學(xué)必須運用抽象的概念來進(jìn)行判斷、推理。文學(xué)的內(nèi)容具有審美特征的整體性的生活，這就決定了文學(xué)必須動運用具體的藝術(shù)形象的形式來反映社會生活。

　?。ㄈ┧囆g(shù)形象的基本特點是什么？

　　答：1 、具體可感性。作為文學(xué)作品中藝術(shù)形象的具體可感性是指作品的藝術(shù)形象，仿佛能憑人的感覺器官具體感受得到的特性。由于生活中的事物有多種多樣的具體形態(tài)，作家在寫這些事物的形象時，就應(yīng)根據(jù)創(chuàng)作的實際需要，通過自己的描寫從多種感受去建立形象，使藝術(shù)形象獲得具體可感性。

　　2 、藝術(shù)概括性。文學(xué)反映生活要通過個別反映一般，這就決定概括性是藝術(shù)形象的又一特色。

　　藝術(shù)形象的藝術(shù)概括性實際上是要求把生活中存在的兩極，如個別和一般，獨特與普遍……在作家深刻的生活體驗的基礎(chǔ)上，聯(lián)系起來，統(tǒng)一起來，融合起來，使文學(xué)作品收到所寫為一，所指為萬的藝術(shù)效果。

　　3 、審美性。文學(xué)作品中的藝術(shù)形象是藝術(shù)美，必須具有審美特征。審美是作為主體的人對客體的情感的評價，是主客觀的統(tǒng)一。一個形象是否是藝術(shù)形象，重要特征之一就是看它是否經(jīng)過作者的情感的評價。

　　綜上所述，文學(xué)作品的藝術(shù)形象就是具體可感的、概括的、具有審美價值的人生圖畫，具體可感性，藝術(shù)概括性，審美特征，是藝術(shù)形象的三個基本特點，三者缺一就不能構(gòu)成藝術(shù)形象。

　?。ㄋ模┰趺蠢斫鈱徝澜逃δ埽?/P>

　　答：所謂審美教育功能，就是一種寓含著認(rèn)識和教育因素的審美享受。它的特點是既給人們以精神的愉悅，又給人以思想的、倫理道德的教育。（其中有兩種錯的傾向：一種是唯美主義的傾向，認(rèn)為文學(xué)完全是一種閑情逸致的享受物，與功利性毫無關(guān)系，提倡“為藝術(shù)而藝術(shù)”。另一種是單純的功利主義的傾向，認(rèn)為文學(xué)不過是廉價的宣傳品，甚至是認(rèn)為文學(xué)是“階級斗爭的工具”。以政治代替藝術(shù)，這就否定了文學(xué)的審美特質(zhì)。

　?。ㄎ澹┪膶W(xué)的審美教育功能的基本特點是什么？

　　答：1 、寓教于樂。2 、動人以情。3 、潛移默化

　　第三章

　?。ㄒ唬┧囆g(shù)可以分成哪些種類？各有何特點？

　　答：藝術(shù)可分為：1 、實用藝術(shù)2 、表情藝術(shù)3 、造型藝術(shù)4 、語言藝術(shù)5 、綜合藝術(shù)

　?。ǘ┪膶W(xué)作為語言藝術(shù)具有什么特點？舉例說明。

　　答：1 、更加濃厚的文化性2 、藝術(shù)形象的間接性3 、描述生活的寬廣性4 、蘊含思想的深刻性。

　　第二編作品論

　　第一章

　?。ㄒ唬┪膶W(xué)作品的構(gòu)成因素各是什么？

　　答：語言、題材、蘊含是文學(xué)作品的構(gòu)成三大要素。

　?。ǘ把哉Z”與“語言”的區(qū)別何在？“內(nèi)指”語言與“外指”語言的區(qū)別何在？

　　答：“語言”是“通過言語實踐存放在某一社會集團(tuán)全體成員中的寶庫，一個潛存在每一個人的腦子里，或者說得更確切些，潛存在一群人的腦子里的語法體系”?！把哉Z”則是“說話者賴以運用語言規(guī)則表達(dá)他個人思想的組合”。

　　文學(xué)作品的語言是“內(nèi)指”語言，而非“外指”語言?！皟?nèi)指”語言即語言意義指向作品內(nèi)部；所謂“外指”語言意義指向外部的客觀世界。文學(xué)的藝術(shù)形象本來就是虛構(gòu)的具有假定性的社會生活的圖畫，因此文學(xué)作品的語言也只能是“內(nèi)指”語言。

　　（三）文學(xué)語言的基本特征。

　　答：1 、音樂性。是文