2003年北師大古代文學(xué)作品選（一）串講筆記（2）

　　此篇文章選自《左傳》，《左傳》中對戰(zhàn)爭的描寫是作者為了表達(dá)自己的某種觀點(diǎn)，為了揭示戰(zhàn)爭的前因后果，使我們能夠看清戰(zhàn)爭的始末，能夠揭示戰(zhàn)爭勝負(fù)雙方的結(jié)局，能夠表達(dá)一些政治思想。

　　本文是《左傳》中記述重大戰(zhàn)爭事件的名篇，城濮之戰(zhàn)是春秋時期一次重要的爭霸戰(zhàn)，文章從政治、軍事、外交等各個方面揭示了戰(zhàn)爭勝負(fù)的必然趨勢，表現(xiàn)出作者作為一位史學(xué)家的深刻見解。作者交待了晉國戰(zhàn)爭前的準(zhǔn)備，首先敘述晉、楚、宋、衛(wèi)、曹等諸侯之間結(jié)盟與對抗的關(guān)系，進(jìn)入戰(zhàn)爭的敘述時又清晰地交代了晉國一方在戰(zhàn)備上的爭取優(yōu)勢，描寫真實(shí)發(fā)生的戰(zhàn)爭過程分量很小，只用寥寥百字，就能清楚地交代出晉佯裝敗退，誘敵深入，進(jìn)而擊潰楚軍的戰(zhàn)斗過程。同時又能逼真地傳達(dá)出戰(zhàn)場上壯觀場面和非凡氣勢。詳于戰(zhàn)爭始末，略于戰(zhàn)爭過程本身，是本文的一大特色，作者更多地把筆墨花在敘述戰(zhàn)爭的前因后果上，這樣寫的好處是可以突出此次戰(zhàn)爭的意義。在文章結(jié)尾處描了寫晉文公踐土接受周王的策命，以及戰(zhàn)后衛(wèi)、楚發(fā)生的變化，都是站在“尊王攘夷”的立場上，對晉國的勝利充滿了贊賞之情，顯示出作者站在歷史的高度評價這場戰(zhàn)爭的獨(dú)特眼光。

　　五、《齊桓晉文之事》的內(nèi)容及藝術(shù)特色

　　孟子提出仁政主張，是針對當(dāng)時餓殍遍野，殺人盈城的殘酷現(xiàn)實(shí)而發(fā)，孟子仁政包括三方面面容：即推恩（君主要以仁慈這心對待民眾）、制民之產(chǎn)（讓民眾有基本的生存條件，即有飯吃）和教化（讓民眾都在道德方面有比較高的境界，通過教化驅(qū)使人民向善）。尤其是他的“制民之產(chǎn)”明顯是在為民眾呼吁著最基本的生活權(quán)利。這種主張有利于社會的進(jìn)步，孟子的仁政主張是建立在他的性善論基礎(chǔ)之上的，孟子的仁政主張，主要體現(xiàn)在以下二個方面：

　　1、仁政主張表現(xiàn)了孟子對于現(xiàn)實(shí)的憎惡，對于百姓的同情，體現(xiàn)了其“民本思想”，這種思想在歷史上是有進(jìn)步意義的，實(shí)質(zhì)上是同情百姓，要求統(tǒng)治者要保護(hù)百姓的生活；

　　2、把仁政的實(shí)施寄托于統(tǒng)治者的道德覺悟，是一種善良的愿望，體現(xiàn)了他的性善論，但是不被當(dāng)時的統(tǒng)治者所接受，他希望統(tǒng)治者推恩，這在當(dāng)時是很不現(xiàn)實(shí)的；

　　這種主張?jiān)跉v史上發(fā)揮了進(jìn)步的作用，中國歷史上統(tǒng)治時間較長、較強(qiáng)盛的時代，都在不同程度上實(shí)行了仁政。

　　本文的藝術(shù)特色在于作者寫此文時運(yùn)用的論辯藝術(shù)，體現(xiàn)了孟子散文的高超論辯技巧。此篇文章立論的總體傾向是因勢利導(dǎo)、循循善誘。開始的談話有分歧，但是孟子巧妙地避開了分歧，先引用齊宣王的一段小事，表示對齊宣王的理解，縮短了心理距離，繼而又批評齊宣王的“不為也”，又指出這樣做的危害，又從另一角度講了仁政的威力，始終站在對方的立場上，處處為對方著想，把對方巧妙地引入到自己的論題之中，在輕松愉快、充滿體諒的談話中，將“仁政”主張，水到渠成地和盤托出，真可謂舉重若輕。在整個論辯過程中，孟子善于根據(jù)對方的心理因勢利導(dǎo)，能夠始終掌握對話的主動權(quán)，時而旁敲側(cè)擊，時而單刀直入，時而欲擒故縱，時而又咄咄逼人，表現(xiàn)出高超的論辯技巧。

　　本文的另一個藝術(shù)特色在于語言。文中許多比喻極富表現(xiàn)力，如“緣木求魚”、“挾泰山以超北海”、“明察秋毫，不見輿薪”等，成為后世習(xí)用的成語。此外，逼真的對話語氣、排比、反問句式的運(yùn)用，都使得文章氣勢充足，犀利流暢。

　　六、《逍遙游》的藝術(shù)風(fēng)格

　　本文在藝術(shù)上十分成功，是《莊子》中的代表作，是古代散文中罕見的杰作。其藝術(shù)風(fēng)格有以下幾個方面：

　　1、展示一種極為開闊的精神境界，本身就有一種開拓胸襟的魅力；

　　2、想象豐富奇特，變化多端，雄闊奇麗，充滿了濃厚的浪漫主義色彩；

　　3、語言技巧十分高妙，文采豐富，揮灑自如，節(jié)奏感強(qiáng)，層出不空的比喻，將抽象的哲理用形象的語言表達(dá)出來，極富感染力。

　　4、善于運(yùn)用夸張手法，多用靈活的比喻和民間寓言故事，豐富的神話，動人的寓言，大大小小的人物，以及出人意料的時空變幻，使文章有一種天馬行空、河漢無極的詭譎風(fēng)格，文章創(chuàng)造了一種奇麗怪異的藝術(shù)境界，具有深刻的哲理和形象性。

　　七、《湘夫人》的藝術(shù)特點(diǎn)

　　1、本文主人公是湘君，描寫的是湘君站在湖水邊抒發(fā)對湘夫人的思念之情，借獻(xiàn)給神靈的樂歌，抒發(fā)人世的離合悲歡，是一篇浪漫主義杰作；

　　2、文章感情深沉，委婉細(xì)致，具體描寫了湘君等待湘夫人時細(xì)致的心理變化；

　　3、寫法上情景交融，把湘君、湘夫人的相思之情放在秋天洞庭湖的大背景之下，使人眼前浮現(xiàn)出一片情景交融的藝術(shù)景象；

　　4、語言清麗優(yōu)美，節(jié)奏舒緩悠揚(yáng)，很好地適合了情感的表達(dá)，運(yùn)用比興手法，帶有南方民歌特色。

　　「秦漢部分」

　　一、分析《項(xiàng)羽本紀(jì)》中項(xiàng)羽形象

　　作者以飽含同情和惋惜的筆調(diào)，成功地塑造了項(xiàng)羽的悲劇英雄形象，深刻揭示了他的悲劇性格。

　　1、項(xiàng)羽的性格：志向遠(yuǎn)大，勇武過人，豪爽剛直，還有幾分厚道，但同時他頭腦也比較簡單，粗疏寡謀，容易輕信。

　　2、項(xiàng)羽的歷史功績：為推翻秦朝建立了不朽的功勛，同時也奠定了他在歷史上的崇高地位，推翻秦朝后他成為天下諸侯。

　　3、項(xiàng)羽的錯誤：他是站在被推翻的六國貴族的立場上反抗秦朝的，所以推翻秦朝后他的措施、策略違背了歷史，導(dǎo)致天下重又陷入戰(zhàn)亂，在政治和軍事上也有很多失誤，失去了統(tǒng)一天下、消滅對手的機(jī)會，同時他迷信武力，殘暴嗜殺，因此失去民心，這是他失敗的原因。但最后在滅亡的時候他仍未認(rèn)識自己的錯誤，還在怨天尤人。

　　司馬遷是如何刻畫項(xiàng)羽形象的：

　　1、選擇最能表現(xiàn)人物性格的典型事件和細(xì)節(jié)。如早年小事，如第二段的巨鹿之戰(zhàn)關(guān)于項(xiàng)羽除伏章邯，解趙之圍，均表現(xiàn)出項(xiàng)羽的勇猛善戰(zhàn)、威猛無畏和善于指揮的特征，為推翻秦朝作出巨大貢獻(xiàn)。

　　2、通過不同人物性格對比。如與劉邦在鴻門宴上的明爭暗斗，顯示出項(xiàng)羽的有勇無謀，頭腦簡單，缺乏政治頭腦，他不懂謀略，算不上是軍事家，更稱不上政治家，揭示出他只能敗在劉邦手下。垓下之戰(zhàn)項(xiàng)羽夜飲不眠，慷慨悲歌，揭示人物矛盾和痛苦的內(nèi)心世界。項(xiàng)羽烏江自刎與漢軍五分其體的行徑形成強(qiáng)烈的對比，再現(xiàn)他的英雄本色。

　　3、通過一些具體場面的描寫和渲染，巨鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下被圍表現(xiàn)了作者對他的態(tài)度：司馬遷對于項(xiàng)羽既有喜愛，又有惋惜，把他刻畫成一個悲劇英雄。

　　4、作品帶有強(qiáng)烈的主觀抒情性，由于作者個人遭遇，對項(xiàng)羽是筆端含情，時露惋惜之情。本文著重歌頌項(xiàng)羽英勇善戰(zhàn)，同情其不幸的結(jié)局，人物的形象在本篇中得到了有所側(cè)重然而突出鮮明的表現(xiàn)。

　　二、《報任安書》體現(xiàn)了司馬遷怎樣的人生觀和創(chuàng)作觀

　　人生觀：

　　他的人生觀就是揚(yáng)名后世，為了留名，可以不顧傳統(tǒng)道德的約束，可以忍受奇恥大辱，最看不起死后不能留下美名的人。如文中體現(xiàn)他人生觀的句子：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”，“且勇者不必死節(jié)”，“且夫臧獲婢妾，由能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表于所后世也”，“古者富貴名名摩滅不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉”等，這些都表現(xiàn)出他的人生觀，是以古人為榜樣，完成自己的完滿人生。

　　創(chuàng)作觀：

　　提出“發(fā)憤著書說”，即在逆境中著書以抒其憤，批判封建制度的嚴(yán)酷，與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)?，?shí)現(xiàn)人生價值。文中體現(xiàn)他創(chuàng)作觀的句子：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》…《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”，“如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤” 等，他把著書當(dāng)作實(shí)現(xiàn)人生價值的手段。

　　三、分析《蘇武傳》中蘇武形象，并說明是如何塑造蘇武形象的

　　本文成功地塑造了蘇武這一堅(jiān)定愛國者的形象。他被匈奴扣押十九年而不改其節(jié)操，表現(xiàn)出“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”的高尚品質(zhì)。作為漢朝的外交使節(jié)，匈奴用審訊逼迫他，用死刑恐嚇?biāo)?，都不能使他屈服；衛(wèi)律用榮華富貴利誘他，也不能使他動心；用流放北海放羊來折磨他，也不能令他改節(jié)。特別是在經(jīng)歷了北海長期貧因寂寞的生活后，仍然面對李陵的勸降不為所動，特別能見出蘇武的節(jié)氣。

　　本文在刻畫人物形象時，運(yùn)用了多種手法：

　　1、選取典型事件來突出人物性格。衛(wèi)律逼降、北海牧羊、李陵勸降等一系列事件，有力地將人物性格展現(xiàn)出來。

　　2、通過一些細(xì)節(jié)描寫來刻畫人物形象。如果衛(wèi)律舉劍欲刺武，作者用“武不動”三個字就把蘇武作為一個大國使節(jié)的威儀表現(xiàn)出來了。

　　3、運(yùn)用個性化的語言，生動體現(xiàn)了作為一個漢朝的使者，那種強(qiáng)烈的民族自豪感和對漢朝的自信。如文中寫道：“武罵律曰：女為人臣子，為顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見！…若知我不降明，欲令兩國相攻。匈奴之禍，從我始矣！”，蘇武大義凜然地喝斥衛(wèi)律，語言極為生動，富有很強(qiáng)的感染力，使人為之動容。

　　4、通過人物對比，完成蘇武的性格塑造。如張勝的怕死、李陵的因個人恩怨而不顧大義，都反襯出蘇武的視死如歸，正氣凜然。