北師大古文選二的聽(tīng)課筆記（P1—P53）宋代部分

　　王禹偁：北宋初期的第一個(gè)作家。

　　1、分析“萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)”兩句詩(shī)的意象：

　　“萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)”不僅對(duì)仗工整，而且意象新穎，山峰本來(lái)是不能語(yǔ)而‘無(wú)語(yǔ)’的，這并不違反事實(shí)，作是作者著一‘立’字，把自然擬人化，山峰頓時(shí)有形有思，有了生命，于是，此時(shí)的‘無(wú)語(yǔ)’仿佛表示它們?cè)饶苷Z(yǔ)、有語(yǔ)、欲語(yǔ)，而此刻忽然無(wú)語(yǔ)。于是，山峰不再是山峰，我們從這獨(dú)特的意象中，看到的是詩(shī)人獨(dú)立寒秋，悄立斜陽(yáng)的孤獨(dú)形象。

　　《黃州新建小竹樓記》中寫(xiě)的六個(gè)意象分別是：雨、雪、鼓琴、詠詩(shī)、圍棋、投壺。

　　《天仙子》是首“嗟老嘆春，攬鏡自傷”的情緒。張先：世稱張三影或三影郎中。后期：約定  落紅：青春

　　2、分析“云破月來(lái)花弄影”的藝術(shù)描寫(xiě)特色（論）：

　　這句詞詞少意多，一語(yǔ)三折，是千古傳誦的名句。云、月、花、影四字寫(xiě)了三物四景，中間又用破、來(lái)、弄三字寫(xiě)出三種連續(xù)的動(dòng)態(tài)：云破而有月來(lái)，月來(lái)而有花影，花影引出弄字，有弄而有花枝隨風(fēng)搖動(dòng)，撫弄花影的幽雅姿態(tài)，僅僅七個(gè)字，從天上寫(xiě)到地下，云橫皓月，風(fēng)弄花影，構(gòu)成了一幅幽美朦朧的畫(huà)面。雖從《暗別離》化出，但這樣的畫(huà)面則是得力于“破、弄”兩個(gè)動(dòng)詞的生動(dòng)傳神。明月著意穿云，春花有心弄影，這就把云、月、花都擬人化了，賦予了它們豐富的情感和生命，同時(shí)使寧?kù)o的畫(huà)面有了飛動(dòng)之勢(shì)，故王國(guó)維在《人間辭話》中曰：“著一‘弄’字而境界全出矣?！?/P>

　　《漁家傲。秋思》范仲淹：有《范文正公集》邊塞詩(shī)

　　典故：燕然未勒歸無(wú)計(jì) — 燕然未勒：未能在東然山刻石記功，即未建邊功。燕然：山名，在今天蒙古人民共和國(guó)境內(nèi)之杭愛(ài)山?！逗鬂h書(shū)。竇憲傳》載，竇憲為車騎將軍，。大敗匈奴，遂登燕然山，云塞三千余里，刻古籍勒功，紀(jì)漢威德。歸無(wú)計(jì)：即無(wú)計(jì)歸，沒(méi)有理由回去。

　　《岳陽(yáng)樓記》文體特點(diǎn)：駢散相間，韻白夾雜   ‘古仁人之心’指：進(jìn)亦憂，退亦憂，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

　　《浣溪沙》晏殊：有《珠玉詞》傳世

　　3、分析“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”兩句的意蘊(yùn)：

　　兩句寫(xiě)春花落去，春燕歸來(lái)，傷逝而達(dá)觀的復(fù)雜情思。其中‘花落’、‘燕歸’是客觀的景物，而‘無(wú)可奈何’、‘似曾相識(shí)’是作者的主觀感情。春殘花落，韶光將逝，人是無(wú)能為力的，所以說(shuō)‘無(wú)可奈何’，此乃“自其變者而觀之”；春燕重歸，似舊實(shí)新，所以說(shuō)‘似曾相識(shí)’，此乃“自其不變者而觀之”這就是晏殊對(duì)于自然、人生通達(dá)的看法，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的澄明圓融的觀照。

　　歐陽(yáng)修：字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士，廬陵人，是宋學(xué)的奠基人，也是北宋詩(shī)文革新的領(lǐng)袖人物，唐宋八大家之一。

　　《踏莎行》中暗用的典故有：

　　侯館梅殘「暗用南北朝陸凱的詩(shī)意：折梅逢驛使，寄與隴頭人，江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春。」

　　草薰、風(fēng)暖「是從江淹《別賦》‘閨中風(fēng)暖，陌上草薰’兩句而來(lái)?！?/P>

　　離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水「是化用《古詩(shī)十九首》‘迢迢牽牛星，皎皎河漢女’和寇準(zhǔn)《江南春》的詩(shī)意?！?/P>

　　《朝中措。平山堂》平山堂在今天揚(yáng)州。詞中運(yùn)用了夸張和對(duì)比的確良手法，突出了當(dāng)年之盛襯托了今日之衰。

　　《秋聲賦》這篇賦體現(xiàn)了古代的五行思想（夫秋，刑官也，于是為陰，又兵象也，于行用金，故其在樂(lè)也，商聲主西方之音，夷則為七月之律）。秋天：商-傷，殺-戮。

　　解釋：「“宜其渥然丹者為槁木，黝然黑者為星星”：少壯紅潤(rùn)的容顏很快就衰老是很自然的，黑頭發(fā)變成白色」渥然—潤(rùn)澤的樣子，丹—紅色，渥然丹者—，形容面容紅潤(rùn)，比喻年輕，槁木—枯木，比喻衰老。黝然—黑的樣子，星星—白發(fā)，左思《白發(fā)賦》星星白發(fā)，生于鬢垂，謝靈運(yùn)《游南亭》詩(shī)：戚戚感物嘆，星星白發(fā)垂。

　　4、此文是怎樣描繪“秋聲”形象的？

　　作者先用風(fēng)雨、波濤、金鐵、行軍四個(gè)比喻，再?gòu)纳?、容、氣、意四個(gè)角度進(jìn)行描摹，把無(wú)形的秋聲寫(xiě)得有聲有色，有意有形，從而描繪了一個(gè)獨(dú)特的“秋聲”形象，雖令人感覺(jué)到悚然，感到悲涼，但它卻又是何等地不同凡響。它個(gè)性鮮明，感情豐富，它文靜時(shí)，凄凄切切，淅瀝而蕭颯，暴怒時(shí)，呼號(hào)憤發(fā)，奔騰而澎湃，這秋聲的形象既悲且美，可謂描繪秋聲的千古絕唱。

　　《朋黨論》這是篇駁論文?！暗?、利”是這篇文章立論的核心。

　　5、這篇文章是怎樣駁訴朋黨之說(shuō)的？

　　朋黨之說(shuō)，作者不回避，不辯解，而是明確地承認(rèn)朋黨之有，這樣，便奪取了政敵手中的武器，而使自己立于不敗之地。開(kāi)頭一句，作者就是這樣理直氣壯地提示了全文的主旨。它包含三方面的內(nèi)容：一朋黨之說(shuō)‘自古有之’；一是朋黨有君子與小人之別；一是人君要善于辯別。下面的文章便是圍繞著這三點(diǎn)分展開(kāi)論述。作者先從道理上論述君子與朋與小人之朋的本質(zhì)區(qū)別；繼而引用六件史實(shí)，以事實(shí)證明了朋黨的‘自古有之’；最后通過(guò)對(duì)前引史實(shí)的進(jìn)一步分析，論證了人君用小人之朋，則國(guó)家亂亡，用君子之朋，則國(guó)家興盛。文章寫(xiě)得不枝不蔓，中心突出，有理有據(jù)，剖析透辟，具有不可辯駁的邏輯力量。

　　《雨霖鈴》柳永：原名三變，有《樂(lè)章集》傳世

　　6、分析《雨霖鈴》點(diǎn)染、鋪敘的特點(diǎn)：

　　此詞善用點(diǎn)染、鋪敘，景深情長(zhǎng)，上片的‘念去去’是點(diǎn)，點(diǎn)明這次分別是去而又去，遠(yuǎn)而又遠(yuǎn)，接著用‘千里煙波’‘暮靄沉沉’‘楚天空闊’三種景物加以渲染，襯托出‘去去’的水遠(yuǎn)山遙和離情的深沉凝重?！嗲樽怨艂x別，更那堪冷落清秋節(jié)’是點(diǎn)，點(diǎn)明離別的時(shí)間和氣氛，然后用‘楊柳岸’曉風(fēng)‘殘?jiān)隆齻€(gè)具體形象來(lái)構(gòu)成一種凄清的意境，借以烘托傷秋傷別的情感。這里，點(diǎn)染，鋪敘交織使用，從而化虛為實(shí)，把一首深情款款，哀凄感人的敘事曲，寫(xiě)得自然曉暢，情事俱顯。

　　《八聲甘州》這是一首寫(xiě)羈族漂泊的詞作。此詞的突出特點(diǎn)是善用領(lǐng)字引調(diào)帶筆，有：對(duì)、漸、嘆、望。

　　典故：誤幾回天際識(shí)歸舟：誤幾回—多少回錯(cuò)把遠(yuǎn)處駛來(lái)的船當(dāng)作自己盼望的歸舟。謝朓《之宣城出新林浦向板橋》詩(shī)：天際識(shí)歸舟，去中辯江樹(shù)。溫庭筠《望江南》詞：過(guò)盡千帆皆不是。

　　《望海潮》此詞為贈(zèng)獻(xiàn)之作。

　　《六國(guó)》蘇洵：與其子蘇軾、蘇轍合稱三蘇，唐宋八大家之一。

　　以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅（說(shuō)明秦的貪心和割地事秦的危險(xiǎn)）。

　　導(dǎo)致六國(guó)滅亡的四個(gè)理由：向使三國(guó)各愛(ài)其地、齊人勿附于秦、刺客不行、良將猶在。則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

　　茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣（諷刺宋朝廷的外交政策）。

　　7、分析本文謀篇布局的特點(diǎn)：

　　先是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)明主旨‘弊在賂秦’四字，片言居要，為一篇之警策。然后針對(duì)六國(guó)不同情形，分別從‘賂秦而力虧’、‘不賂秦以賂者喪’兩方面加以論證，繼而為六國(guó)謀劃，提出了封謀臣，禮奇才，并力向西的強(qiáng)國(guó)之策，最后向宋朝廷發(fā)出語(yǔ)重心長(zhǎng)的告誡，與開(kāi)頭呼應(yīng)，表明了文章主旨所在。