精心整理的古文論第一章1、2節(jié)習(xí)題

　　第一章：先秦兩漢文論

　　第一節(jié)：《尚書。舜典》（節(jié)錄）

　　1、《尚書》簡介

　　答：《尚書》是我國上古歷史與典章文獻(xiàn)的匯編?！吧小奔瓷?，“尚書”即上古之書，故名《尚書》?！渡袝贩譃椤队輹?、〈夏書〉、〈商書〉和〈周書〉四部分?！瓷袝凳侨寮医?jīng)典，所以也稱〈書經(jīng)〉。

　　2、了解〈尚書。舜典〉（節(jié)錄）中記載的上古時期人們對藝術(shù)的一些基本認(rèn)識？

　　答：（1）、“學(xué)在官府”：帝命令夔主管音樂，說明在當(dāng)時已經(jīng)有了官辦的樂隊，也可能就是后代“學(xué)在官府”的前身；

　　（2）、“詩教”：“教胄子”說明當(dāng)時已經(jīng)把音樂作為政治道德教育的一種手段，也就是后世“詩教”的前身；

　?。?）、藝術(shù)的整體和諧性：文中指出詩、歌、聲、律之間的相互關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)的整體和諧性，開啟了對藝術(shù)本身規(guī)律研究和探討的先河；

　?。?）、文中“擊石拊石”和“百獸率舞”的描繪，說明當(dāng)時歌舞可能已經(jīng)有了統(tǒng)一指揮的形式以及簡單的化裝。

　　3、了解〈尚書。舜典〉中記載的我國早期對文學(xué)的一些基本認(rèn)識？

　　〈尚書。舜典〉記載了我國早期對文學(xué)的一些基本認(rèn)識。如原始文藝的形態(tài)、詩歌音樂的特點、文藝的社會作用等，這些認(rèn)識對我國文藝?yán)碚撆c批評的發(fā)展有著深刻的影響。

　?。?）、詩言志的觀點。

　　“詩言志”是我國上古時期人們對詩的本質(zhì)、特征、作用的認(rèn)識和概括，也是我國古代文學(xué)理論批評史上關(guān)于詩的最早的一個定義，它對我國詩歌創(chuàng)作與批評的影響源遠(yuǎn)流長。

　?。?）、詩歌的教育作用的觀點。從文中可以看出，當(dāng)時的人們已經(jīng)認(rèn)識到，詩歌、音樂、舞蹈對人可以產(chǎn)生潛移默化的影響。通過它可以使貴族的子弟正直而溫和，寬宏而莊嚴(yán)，剛毅而不苛刻，簡易而不傲慢，具有高尚的道德修養(yǎng)。

　　（3）、詩、樂、舞三者之間的關(guān)系。

　　文中“歌永言，聲依永，律和聲”和“擊石附石，百獸率舞”的描述，反映了上古時期詩歌、音樂、舞蹈三位一體的關(guān)系?！瓷袝?。舜典〉中的描述，也為后代研究文學(xué)藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律提供了依據(jù)。

　　第二節(jié)：論語（選錄）

　　1、 孔子生平

　　孔子，春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始者。姓孔，名丘，字

　　仲尼，魯國陬邑人。

　　2、〈論語〉簡介

　　〈論語〉是一部語錄體的儒家“經(jīng)典”，記錄了孔子及其門人的言行，主要是孔子的弟子所記。〈論語〉是研究孔子生活、思想的重要資料。

　　3、論文的觀點？

　　孔子常說的“文”，一般泛指文化和學(xué)術(shù)，具體則指〈詩〉、〈書〉、和六藝。其概念和后世的文學(xué)或文章的概念不盡相同，雖然也包括文學(xué)、文章在內(nèi)，但都不是專指現(xiàn)代意義的“文學(xué)”。

　　孔子對這個包括文學(xué)在內(nèi)的廣義的文或文學(xué)是極為重視的。他不但自己熟悉〈詩〉、〈書〉、六藝，而且還把這些作為重要的教學(xué)內(nèi)容之一?！凑撜Z。述而〉把孔子規(guī)定的四項教學(xué)內(nèi)容中的文放在了首位。

　　4、論詩的觀點？

　?。?）、“興于詩、立于禮、成于樂”和“興觀群怨”。

　　在孔子的文學(xué)思想中，最突出的是他對詩樂的地位和作用的看法?？鬃影言?、禮、樂相提并論，確立文藝在禮治中所占據(jù)的重要位置。他提倡“興于詩、立于禮、成于樂”，這是說在教授弟子詩、書、禮、樂的教育順序上，應(yīng)先從容易感發(fā)學(xué)生情志的〈詩經(jīng)〉開始，然后才是禮和樂。

　　“興觀群怨”說是孔子對詩的功能的系統(tǒng)總結(jié)。孔子特別重視詩的效果，即社會作用，即根據(jù)文藝的特點，指出了文藝具有美感作用、認(rèn)識作用和教育作用。

　　（2）、“盡善盡美”和“文質(zhì)彬彬”的觀點

　　“盡善盡美”說明孔子已經(jīng)懂得對文藝作品的評價要從政治和藝術(shù)、內(nèi)容和形式兩個方面來衡量，這是文藝批評的一大進(jìn)步。

　　“文質(zhì)彬彬”這是強(qiáng)調(diào)文學(xué)既要有文采，又必須以達(dá)意為主，要恰到好處，不過又無不及?？鬃拥倪@個文質(zhì)并重、辭意兼顧的看法，對后世的文學(xué)理論批評產(chǎn)生了十分重要的影響。

　?。?）、“思無邪”和“中和之美”說

　　“思無邪”：孔子對詩的思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，提出了自己的看法，在思想內(nèi)容方面，可以認(rèn)為，孔子提出的“思無邪”的本意，未必就像像漢儒、宋儒那樣保守和偏狹。相反，他的尺度還是比較寬泛的。

　　在詩的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)方面，孔子很重視詩和樂的中和之美。中和之美是儒家追求的審美理想，在孔子的言論中，則體現(xiàn)在“思無邪”一語。孔子所說的思無邪實際上就是“中和”的原則?？鬃诱J(rèn)為詩三百合乎這相標(biāo)準(zhǔn)，故立為范本，稱之為“思無邪”。

　　孔子的美學(xué)思想把個體與社會聯(lián)系起來，把內(nèi)容與表現(xiàn)聯(lián)系起來，把藝術(shù)與教化聯(lián)系起來，把文體與對象聯(lián)系起來，因此盡管他關(guān)于藝術(shù)的審美的觀點只是只言片語的，卻有著內(nèi)在的邏輯性，在中國美學(xué)史上具有承前啟后、繼往開來的重大意義。